lunedì 16 maggio 2011
domenica 15 maggio 2011
sabato 14 maggio 2011
lunedì 9 maggio 2011
Breguet
Breguet rappresenta una delle più antiche, rinomate ed esclusive manifatture orologiere svizzere: poche Case possono vantare una storia ed una tradizione antiche e un palmares di invenzioni ricchi come quelli di Breguet.
La storia della casa orologiera non può prescindere da quella del suo fondatore Abraham-Louis Breguet e delle sue invenzioni, che hanno rivoluzionato per sempre il mondo dell'orologeria. La Maison Breguet viene fondata nel 1775 e la sua prima sede fu stabilita a Parigi, in Quai d'Horloge. Nonostante la giovane età, Abraham-Louis riuscì ad affermarsi piuttosto rapidamente fino ad ammaliare la clientela più ricercata ed esclusiva: tra i suoi primi clienti illustri, la regina Maria Antonietta, la quale acquistò dal maestro innumerevoli creazioni. Proprio per la regina di Francia Breguet creò il suo incontrastato capolavoro, l'orologio n° 160, che successivamente verrà indicato con l'appellativo "Marie Antoinette".
Il 1789 vede lo scoppio della Rivoluzione Francese e l'aggravarsi della situazione anche per Abraham-Louis, che, all'inizio del periodo del Terrore preferirà rifugiarsi in Svizzera, trasferendovi anche l'azienda. Rientrato in Francia dopo la caduta di Robespierre e l'instaurazione del Direttorio, stupirà il mondo grazie al suo estro creativo, capace di lasciare un segno indelebile nell'orologeria, intervenendo in tutti i suoi settori con invenzioni sempre più stupefacenti e rivoluzionarie. Tra di esse, un ruolo speciale spetta allo scappamento a tourbillon, che migliora sensibilmente la precisione dell'orologio annullando gli attriti dovuti all'attrazione gravitazionale. Esso fu oggetto di studio da parte dell'orologiaio dal 1795 al 1800 e otterrà il brevetto nel 1801.
Dopo la morte del grande maestro, l'azienda passerà nelle mani del figlio Louis Breguet, che si farà erede della tradizione trasmessagli dal padre. Per tutto il XIX secolo Breguet continuerà ad essere fornitore di una clientela selezionatissima e altolocata: nobili e capi di stato, alti ufficiali, magnati e ricchi borghesi.
Tuttavia, negli anni compresi fra le due guerre mondiali una grave crisi colpì la manifattura- anche a causa della situazione economica mondiale dovuta alla crisi del 1929 e agli anni della Grande depressione che seguirono- il che ebbe anche delle ripercussioni sul livello qualitativo degli orologi prodotti. La Maison Breguet ne uscì solo verso gli anni cinquanta, ma da quel momento perse la propria autonomia: rilevata da Chaumet prima, che ne promosse il rilancio, finì nelle mani di Investcorp poi.
Infine, nel 1999 il Group Horloger Breguet, nato per rispondere alle esigenze di ricerca, sviluppo e produzione orologiera, entra a far parte dello Swatch Group il cui patron Nicolas G. Hayek ha dichiarato di voler preservare la tradizione secolare di cui la Maison Breguet è depositaria. Tale modificazione di assetto proprietario, comunque, ha consentito un accrescimento delle possibilità di sviluppo tecnologico unito ad un incremento del numero delle collezioni in produzione, il tutto senza rinunciare ai caratteri di tradizionale classicità ed artigianalità che caratterizzano gli orologi Breguet.
Inconfondibile è lo stile degli orologi Breguet, che li rende distinguibili a colpo d'occhio e immediatamente riconoscibili, questo grazie a tutt'una serie di segni distintivi elaborati già dagli albori dell'attività della Maison da Abraham-Louis Breguet, tanto che alcuni di essi rappresentano dei veri e propri marchio di fabbrica ante litteram. Essi sono:
Generalmente, un Breguet si presenta all'occhio sobrio, discreto e non appariscente, dalle forme limpide e nitide, ispirate nel complesso ad un'estetica evidentemente neoclassica: sovente oggi vengono riproposti dalla Maison modelli ispirati in tutto e per tutto a quelli prodotti da Abraham-Louis a cavallo tra 700 e 800. Superbi esempi di questo sono esemplari quali il Riserva di carica ref. 3137BA/11/986, ispirato al celebre n°5, o tutti gli orologi della collezione "Reine de Naples".
Da sempre Breguet mette al centro della propria produzione la qualità tecnica dei propri meccanismi, tutti rigorosamente meccanici. A differenza di altre Case orologiere pure importanti e pure d'alta gamma, Breguet ha sempre prodotto, accanto ai modelli "solo tempo", anche orologi complicati e pluricomplicati, affrontanto la sfida della realizzazione di tutte le tipologie di complicazioni oggi esistenti.
Breguet produce modelli da polso, da tasca e anche piccole pendole da tavolo. Fra esse ricordiamo la "pendola simpatica", la quale contiene un apposito alloggio per un orologio da polso che, una volta inserito in quella sede viene mantenuto in carica e sincronizzato con la pendola stessa.
Gli orologi da polso prodotti da Breguet possono essere ascritti alle seguenti tipologie:
Il Breguet n° 160 rappresenta ancora oggi, a più di 150 anni dalla sua realizzazione, un autentico prodigio tecnico e un capolavoro assoluto dell'orologeria. Venne commissionato nel 1783 da un misterioso ammiratore di Maria Antonietta- probabilmente un alto ufficiale della Guardia Reale-, il quale voleva farne dono alla Regina. Venne esplicitamente richiesto un orologio ricco di tutti i più importanti ritrovati tecnici dell'epoca, l'oro doveva sostituire, per quanto possibile, ogni altro metallo, non erano fissati limiti di spesa né termini di consegna. Abraham-Louis Breguet si cimentò quindi in un'opera senza eguali. Nonostante la sua solerzia, né la regina né l'orologiaio stesso poterono vedere l'orologio completato, visto che la sua progettazione e la sua realizzazione impiegarono ben 44 anni: fu pronto solo nel 1827, quattro anni dopo la morte del maestro. L'orologio passò poi nelle mani di diversi collezionisti e, poi, in un museo di Gerusalemme, fino a che nel 1983 non venne rubato. Recentemente la refurtiva di quella rapina sarebbe stata recuperata, ma gli orologiai della Maison Breguet non hanno ancora avuto la possibilità di osservare il reperto. Nel 2004 l'attuale patron dello Swatch Group, Nicolas G. Hayek, ha lanciato ai maestri che prestano la propria opera nella manifattura la sfida di replicare esattamente il leggendario orologio. La ricostruzione è stata operata sulla base di disegni e documenti conservati nel Musée Breguet e nel Musée des artes et metiérs di Parigi. Il lavoro è stato completato nel 2008, anno in cui il nuovo "Marie Antoinette" ha visto la luce. Dopo l'abbattimento della quercia secolare sita nei giardini di Versailles ove la regina Maria Antonietta era solita riposare, il legno è stato donato a Hayek, il quale l'ha impiegato per intagliarvi lo scrigno in cui riporre il "Marie Antoinette". È stato esposto presso il Petit Trianon, a Versailles e, più recentemente, al Louvre A riprova della sua eccezionalità, questo orologio è ancora oggi considerato il quinto più complicato al mondo. È costituito da 823 parti meccaniche, prevalentemente in oro rosa levigato. Le viti sono in acciaio azzurrato, mentre i fori e i cuscinetti sono in zaffiro- questo per ridurre l'incidenza degli attriti sulla precisione del movimento. Per la realizzazione di questo orologio fu messo a punto anche un peculiare meccanismo di scappamento. Quanto alle sue funzioni, oltre all'indicazione delle ore, dei minuti e dei secondi il "Marie Antoinette" è dotato di riserva di carica, calendario perpetuo, equazione del tempo, termometro, ripetizione minuti e, in più, è dotato di un totalizzatore di secondi indipendente,antesignano del moderno cronografo. Il movimento è a carica automatica, scheletrato e visibile attraverso il quadrante in cristallo di rocca.
Recentemente Breguet, al pari di altre Manifatture orologiere, ha iniziato a produrre anche gioielli e penne. Non vengono meno in questo ambito quel savoir-faire estetico e quei dettami di elegante classicità che ne caratterizzano i segnatempo. Queste collezioni annoverano molti orologi gioiello; ad esse poi si affiancano sfarzose creazioni speciali. Per la clientela maschile sono prodotti inoltre gemelli da polso. Le penne, in argento e presentate in un cofanetto di legno,ripropongono segni distintivi e lavorazioni tradizionali dei prodotti della Maison.
Abraham-Louis Breguet prima e la Maison da lui fondata dopo ha avuto modo di fornire orologi a personaggi di spicco della storia e dell'arte. Fra essi si annoverano:
La storia della casa orologiera non può prescindere da quella del suo fondatore Abraham-Louis Breguet e delle sue invenzioni, che hanno rivoluzionato per sempre il mondo dell'orologeria. La Maison Breguet viene fondata nel 1775 e la sua prima sede fu stabilita a Parigi, in Quai d'Horloge. Nonostante la giovane età, Abraham-Louis riuscì ad affermarsi piuttosto rapidamente fino ad ammaliare la clientela più ricercata ed esclusiva: tra i suoi primi clienti illustri, la regina Maria Antonietta, la quale acquistò dal maestro innumerevoli creazioni. Proprio per la regina di Francia Breguet creò il suo incontrastato capolavoro, l'orologio n° 160, che successivamente verrà indicato con l'appellativo "Marie Antoinette".
Il 1789 vede lo scoppio della Rivoluzione Francese e l'aggravarsi della situazione anche per Abraham-Louis, che, all'inizio del periodo del Terrore preferirà rifugiarsi in Svizzera, trasferendovi anche l'azienda. Rientrato in Francia dopo la caduta di Robespierre e l'instaurazione del Direttorio, stupirà il mondo grazie al suo estro creativo, capace di lasciare un segno indelebile nell'orologeria, intervenendo in tutti i suoi settori con invenzioni sempre più stupefacenti e rivoluzionarie. Tra di esse, un ruolo speciale spetta allo scappamento a tourbillon, che migliora sensibilmente la precisione dell'orologio annullando gli attriti dovuti all'attrazione gravitazionale. Esso fu oggetto di studio da parte dell'orologiaio dal 1795 al 1800 e otterrà il brevetto nel 1801.
Dopo la morte del grande maestro, l'azienda passerà nelle mani del figlio Louis Breguet, che si farà erede della tradizione trasmessagli dal padre. Per tutto il XIX secolo Breguet continuerà ad essere fornitore di una clientela selezionatissima e altolocata: nobili e capi di stato, alti ufficiali, magnati e ricchi borghesi.
Tuttavia, negli anni compresi fra le due guerre mondiali una grave crisi colpì la manifattura- anche a causa della situazione economica mondiale dovuta alla crisi del 1929 e agli anni della Grande depressione che seguirono- il che ebbe anche delle ripercussioni sul livello qualitativo degli orologi prodotti. La Maison Breguet ne uscì solo verso gli anni cinquanta, ma da quel momento perse la propria autonomia: rilevata da Chaumet prima, che ne promosse il rilancio, finì nelle mani di Investcorp poi.
Infine, nel 1999 il Group Horloger Breguet, nato per rispondere alle esigenze di ricerca, sviluppo e produzione orologiera, entra a far parte dello Swatch Group il cui patron Nicolas G. Hayek ha dichiarato di voler preservare la tradizione secolare di cui la Maison Breguet è depositaria. Tale modificazione di assetto proprietario, comunque, ha consentito un accrescimento delle possibilità di sviluppo tecnologico unito ad un incremento del numero delle collezioni in produzione, il tutto senza rinunciare ai caratteri di tradizionale classicità ed artigianalità che caratterizzano gli orologi Breguet.
Inconfondibile è lo stile degli orologi Breguet, che li rende distinguibili a colpo d'occhio e immediatamente riconoscibili, questo grazie a tutt'una serie di segni distintivi elaborati già dagli albori dell'attività della Maison da Abraham-Louis Breguet, tanto che alcuni di essi rappresentano dei veri e propri marchio di fabbrica ante litteram. Essi sono:
- il quadrante rabescato lavorato à guilloché, introdotto nel 1786. I quadranti Breguet soggetti a questa lavorazione sono solitamente in oro massiccio argentato o in madreperla;
- le lancette dalla caratteristica forma "à pomme", disegnate nel 1783, realizzate in acciaio brunito. Esse figurano, assieme alla firma di Abraham-Louis Breguet il logo dell'azienda;
- taluni orologi, specie quelli con quadrante in smalto, presentano le celebri cifre arabe Breguet. In questo caso, esse sono abbinate a stelline che indicano i minuti, piccoli fiordalisi stilizzati ad indicare le frazioni di cinque minuti, rombi svuotati al 12, al 3, al 6 e al 9.;
- le scanalature della cassa.
Generalmente, un Breguet si presenta all'occhio sobrio, discreto e non appariscente, dalle forme limpide e nitide, ispirate nel complesso ad un'estetica evidentemente neoclassica: sovente oggi vengono riproposti dalla Maison modelli ispirati in tutto e per tutto a quelli prodotti da Abraham-Louis a cavallo tra 700 e 800. Superbi esempi di questo sono esemplari quali il Riserva di carica ref. 3137BA/11/986, ispirato al celebre n°5, o tutti gli orologi della collezione "Reine de Naples".
Da sempre Breguet mette al centro della propria produzione la qualità tecnica dei propri meccanismi, tutti rigorosamente meccanici. A differenza di altre Case orologiere pure importanti e pure d'alta gamma, Breguet ha sempre prodotto, accanto ai modelli "solo tempo", anche orologi complicati e pluricomplicati, affrontanto la sfida della realizzazione di tutte le tipologie di complicazioni oggi esistenti.
Breguet produce modelli da polso, da tasca e anche piccole pendole da tavolo. Fra esse ricordiamo la "pendola simpatica", la quale contiene un apposito alloggio per un orologio da polso che, una volta inserito in quella sede viene mantenuto in carica e sincronizzato con la pendola stessa.
Gli orologi da polso prodotti da Breguet possono essere ascritti alle seguenti tipologie:
- Type XX-Type XXI: modelli sportivi, sono cronografo ispirati agli orologi prodotti per l'aeronautica francese a partire dagli anni '50. Si distinguono la linea Aeronavale e la linea Transatlantique- la seconda è dotata di datario. Il Type XX si caratterizza per la funzione "Retour en voul" (o flyback). Il Type XXI, presenta una cassa di dimensioni maggiori.
- Heritage: serie che include i modelli "di forma", con cassa tonneau.
- Marine: serie caratterizzata da una commistione di elementi tradizionali- quali la forma della cassa o la lavorazione del quadrante- ed innovativi- come i cinturini in caucciù e l'impiego dell'acciaio. Oltre ai modelli "solo tempo", nella serie Marine si annoverano anche modelli equipaggiati con tourbillon, l'"Hora Mundi" e cronografi, tra i quali ricordiamo il più piccolo movimento cronografico automatico al mondo.
- Reine de Naples: linea di orologi-gioiello da donna. Tempestati di diamanti, si caratterizzano per una cassa ovoidale e per l'indicazione dell'ora decentrata. Alcuni modelli sono dotati di indicazione delle fasi lunari e della riserva di carica. Dal punto di vista del design, il Reine de Naples deriva direttamente dall'orologio prodotto nel 1807 da Abraham-Louis Breguet per l'allora regina di Napoli Carolina Murat, che vanta il primato di essere stato il primo orologio da polso da donna mai realizzato.
- Tradition:gli orologi che fanno capo a questa linea si ispirano ai modelli realizzati da Breguet dietro sottoscrizione. Pur non essendo considerabili come modelli "squelette", si caratterizzano per lasciar scoperto alla vista il meccanismo.
- Classique: questa collezione incarna i tradizionali valori tecnici ed estetici della Maison, improntati ad un estremo classicismo e ad una raffinata ed elegante sobrietà. Possono talora essere equipaggiati con complicazioni, in particolare la riserva di carica, l'indicazione delle fasi lunari, lo svegliarino, il cronografo , anche con funzione rattrapante.
- Classique complication: da un punto di vista estetico, questi orologi rispecchiano in tutto e per tutto le caratteristiche della serie "Classique", tuttavia sono caratterizzati dalla presenza di diverse complicazioni di alto livello, solitamente abbinate tra loro, quali la ripetizione minuti, il tourbillon, calendario perpetuo, e anche di complicazioni di più semplice realizzazione. Tra essi un posto di rilievo spetta al "doppio tourbillon".
Il Breguet n° 160 rappresenta ancora oggi, a più di 150 anni dalla sua realizzazione, un autentico prodigio tecnico e un capolavoro assoluto dell'orologeria. Venne commissionato nel 1783 da un misterioso ammiratore di Maria Antonietta- probabilmente un alto ufficiale della Guardia Reale-, il quale voleva farne dono alla Regina. Venne esplicitamente richiesto un orologio ricco di tutti i più importanti ritrovati tecnici dell'epoca, l'oro doveva sostituire, per quanto possibile, ogni altro metallo, non erano fissati limiti di spesa né termini di consegna. Abraham-Louis Breguet si cimentò quindi in un'opera senza eguali. Nonostante la sua solerzia, né la regina né l'orologiaio stesso poterono vedere l'orologio completato, visto che la sua progettazione e la sua realizzazione impiegarono ben 44 anni: fu pronto solo nel 1827, quattro anni dopo la morte del maestro. L'orologio passò poi nelle mani di diversi collezionisti e, poi, in un museo di Gerusalemme, fino a che nel 1983 non venne rubato. Recentemente la refurtiva di quella rapina sarebbe stata recuperata, ma gli orologiai della Maison Breguet non hanno ancora avuto la possibilità di osservare il reperto. Nel 2004 l'attuale patron dello Swatch Group, Nicolas G. Hayek, ha lanciato ai maestri che prestano la propria opera nella manifattura la sfida di replicare esattamente il leggendario orologio. La ricostruzione è stata operata sulla base di disegni e documenti conservati nel Musée Breguet e nel Musée des artes et metiérs di Parigi. Il lavoro è stato completato nel 2008, anno in cui il nuovo "Marie Antoinette" ha visto la luce. Dopo l'abbattimento della quercia secolare sita nei giardini di Versailles ove la regina Maria Antonietta era solita riposare, il legno è stato donato a Hayek, il quale l'ha impiegato per intagliarvi lo scrigno in cui riporre il "Marie Antoinette". È stato esposto presso il Petit Trianon, a Versailles e, più recentemente, al Louvre A riprova della sua eccezionalità, questo orologio è ancora oggi considerato il quinto più complicato al mondo. È costituito da 823 parti meccaniche, prevalentemente in oro rosa levigato. Le viti sono in acciaio azzurrato, mentre i fori e i cuscinetti sono in zaffiro- questo per ridurre l'incidenza degli attriti sulla precisione del movimento. Per la realizzazione di questo orologio fu messo a punto anche un peculiare meccanismo di scappamento. Quanto alle sue funzioni, oltre all'indicazione delle ore, dei minuti e dei secondi il "Marie Antoinette" è dotato di riserva di carica, calendario perpetuo, equazione del tempo, termometro, ripetizione minuti e, in più, è dotato di un totalizzatore di secondi indipendente,antesignano del moderno cronografo. Il movimento è a carica automatica, scheletrato e visibile attraverso il quadrante in cristallo di rocca.
Recentemente Breguet, al pari di altre Manifatture orologiere, ha iniziato a produrre anche gioielli e penne. Non vengono meno in questo ambito quel savoir-faire estetico e quei dettami di elegante classicità che ne caratterizzano i segnatempo. Queste collezioni annoverano molti orologi gioiello; ad esse poi si affiancano sfarzose creazioni speciali. Per la clientela maschile sono prodotti inoltre gemelli da polso. Le penne, in argento e presentate in un cofanetto di legno,ripropongono segni distintivi e lavorazioni tradizionali dei prodotti della Maison.
Abraham-Louis Breguet prima e la Maison da lui fondata dopo ha avuto modo di fornire orologi a personaggi di spicco della storia e dell'arte. Fra essi si annoverano:
- Maria Antonietta, regina di Francia
- Luigi XVI, suo consorte
- Napoleone Bonaparte, Imperatore dei francesi
- Giuseppina di Beauharnais, sua consorte
- Maria Luisa d'Asburgo-Lorena, seconda moglie di Napoleone
- Carolina Murat, regina di Napoli
- Arthur Wellesley, duca di Wellington
- Alessandro I, zar di tutte le Russie
- Giorgio III re d'Inghilterra
- Luigi XVIII re di Francia
- Gioacchino Rossini
- Winston Churchill
- Fuad I re d'Egitto
- Sergej Rachmaninov
- Ettore Bugatti
domenica 8 maggio 2011
Orologio n° 160 "Marie Antoniette"
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| N° 160 detto “Marie-Antoinette |
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| il “Marie-Antoinette de Hayek |
Breguet Marie Antoinette
La storia
Nel 1782, Breguet realizza per la regina Marie-Antoinette l'orologio perpetuale a ripetizione e calendario n°2 10/82.
La regina apprezzerà le opere del Maestro e sarà sua cliente durante tutta la sua esistenza. In 1783, A. L. Breguet riceve un ordine stupefacente e misterioso, che viene da un ufficiale delle guardie della regina: gli propone di realizzare per la regina un orologio che incorpora tutte le complicazioni e tutti i perfezionamenti conosciuti all' epoca, senza nessun limite ne in termini di tempo, né in termini di prezzo dove ciò è possibile.
Gli orologiai di Breguet si mettono al lavoro. Benchè ancora all'inizio della sua carriera, A. L. Breguet tiene al suo attivo alcune ottime invenzioni, in particolare l' orologio con calendario perpetuo e gli orologi a ripetizione di cui è specialista. L'orologio sarà dunque automatico, unico produttore all'epoca; l' automatismo, affascina il 18o secolo, quando i filosofi vedono nell'orologio una rappresentazione miniaturizzata dell' Universo.
Si chiede a Breguet di fare un orologio a cattedrale in pochi centimetri quadrati, il risultato sarà il favoloso orologio N° 160 detto “Marie-Antoinette„ che la regina non vedrà mai poiché dopo lunghe interruzioni, non sarà terminato che nel 1827, dopo la morte della regina e quella di A. L. Breguet.
Occorre sottolineare, certamente, che egli agisce in un'opera collettiva, come tutto ciò che è realizzato in grande in orologieria; ha mobilitato anche le competenze di una ventina di collaboratori, di cui, in particolare, Michel Weber, una delle menti più brillanti della Casa.
Orologio perpetuo a carica automatica con massa oscillante in platino, dotato delle funzioni e complicazioni seguenti: ripetizione minuti; calendario perpetuo completo (indica il giorno, la data, il mese ed il ciclo di quattro anni); equazione del tempo; riserva di marcia; termometro metallico; grande secondi indipendenti a "volontà" (che trasforma l'orologio nel primo chronografo); piccola secondi continui; scappamento ad ancora; a spirale in oro; doppio paracadute (antichoc).
Tutti gli attriti, le sedi ed i perni sono in zaffiro, senza eccezione. L'orologio possiede una cassa in oro con un quadrante in smalto bianco ed un altro in cristallo di roccia. Il contratto iniziale è stato in gran parte esaudito; Breguet vanta l'orologio più complicato mai fabbricato e resterà durante il un secolo l'orologio più complicato al mondo.
Il seguito della storia potrebbe essere semplice, ma così non è.
Da qui nessuna indicazione di vendita è citata negli archivi. L'orologioricompare a Breguet nel 1838 quando il marchese dello Groye lo affida per una revisione; sembra essere allora il nuovo proprietario. Nuovo mistero: non ritorna mai più a ritirare l'orologio e rimane senza erede. Non tornando nessuno a richiederlo questo torna nelle mani di Casa Breguet che lo conserva fino al 1887, anno in cui viene ceduto ad un collezionista britannico, Sir Spencer Brunton, prima del di passare al fratello di quest'ultimo.
Diventerà in seguito di proprietà del sig. Murray Mark, prima del d' integrare all'inizio del 20° secolo la collezione prestigiosa di Sir David Lionel Salomons.
Nel 1925, alla morte di quest'ultimo, “Marie-Antoinette„ diventa di proprietà della sua figlia Vera Salomons e l' avventura continua. Nel corso di soggiorni in Israele, Vera Salomons si lega strettamente al professore di l' università ebraica di Gerusalemme nominato Léo Arie Mayer che si appassiona all' arte islamica. Decide allora di fondare un museo d' arte islamica in omaggio al suo mentore ed amico. Mette a disposizione del suo progetto tutte le raccolte d' arte islamica che possiede e sceglie d' includere anche la collezione di orologieria occidentale ereditata da suo padre.
Il “Marie Antoinette„ è a capo dell' opera d' orologieria.
Concepito a Parigi da un orologiaio svizzero per una arciduchessa d' Austria diventata regina di Francia.
Nel 1974 entra nella collezione del museo di Gerusalemme.
Nove anni più tardi, sabato il 16 aprile 1983, il museo deserto ed insufficientemente protetto, viene derubato e svuotato della sua collezione di orologi. Naturalmente scompareanche il “Marie-Antoinette„
Gli anni passano, e nonostante gli sforzi dell' Interpol, il bottino resta introvabile.
L' assenza del “Marie-Antoinette„ è regolarmente oggetto d' articoli e di studi che possono soltanto constatare che la speranza di rivedere quest' opera è sottile.
Desideroso di potere esporre nei propri musei uno straordinario mito quale il “MarieAntoinette„ scomparso, Nicolas G. Hayek decide nel 2004 di ricrearlo, disponendo soltanto di alcune descrizioni e piani sommari e di vecchie fotografie in possesso. E' l' inizio del secondo capitolo di l' storia tra Marie-Antoinette di Breguet.
L'orologio Marie-Antoinette è dunque scomparso da oltre 20 anni. La società Breguet ha trovato ed anche superato il suo splendore d' antan e Nicolas G. Hayek desidera ricostruire la parte più mitica della storia dell' orlogeria.
La manifattura Breguet trova poi documenti incompleti negli archivi, descrizioni sommarie dei lavori effettuati, fotografie datate in anni che precedono la sua scomparsa, analisi d' altri movimenti vecchi che corrispondono in parte ad alcune parti del n°160.
Un passo alla volta, gli ingegneri Breguet intensificano d' ingegnosità affinché i piani divengano realizzabili, fino a che la seconda “Marie-Antoinette„ inizia a essere costruita.
In parallelo, due collaboratori di Breguet intendono parlare della quercia di Marie-Antoinette situata nel parco del settore nazionale di Versailles vittima delle tempeste scorse e della canicola del 2003 e che deve essere abbattuta, a l' età di 322 anni. Nel 1683, la quercia aveva raggiunto un'altezza di 35 metri ed un diametro del tronco di 167 cm. Nicolas G. Hayek invia i suoi collaboratori a Versailles per incontrare il giardiniere e vedere se Breguet avrebbe potuto comperare un pezzo della quercia di Marie-Antoinette per darle una seconda vita trasformandolo in uno scrigno maestoso per l'orologio che porta lo stesso nome.
Versailles accetta ed offre la quercia a Breguet. In scambio, versailles propone a Breguet di restaurare una statua del suo parco. Nicolas G. Hayek riceve una cartella con le possibilità di patronato al settore di Marie-Antoinette e preferisce alle statue il finanziamento del restauro del Petit Trianon e del padiglione francese, settori privilegiati della regina Marie-Antoinette per un importo di 5 milioni d' Euro. Breguet rende così un doppio omaggio alla regina, ridando al suo orologio ed al suo castello il loro splendore d' antan.
La quercia viene portata in Svizzera, ed i lavori cominciano su tutti i fronti. Ebanisti per lo scrigno, maestri d' opera per il castello ed orlogiai per l'orologio, tutti lavorano con entusiasmo sul progetto “Marie-Antoinette„, la mostra prende vita già nel 2007 quando, per la prima volta, il suo cuore si mette a battere. Appena i mass media vengono a sapere, la saga del N°160 riprende, e Nicolas G. Hayek riceve una posta anonima che gli propone di riacquistare l'orologio scomparso nel 1989 dal Museo di Gerusalemme.
Dopo alcuni scambi di poste, verifiche d' impiego e discussioni con la polizia, Hayek rifiuta una transazione illegale e si apprende alcuni mesi più tardi che la refurtiva è di ritorno al museo di Gerusalemme. Ma Breguet, nel frattempo, ha terminato la sua seconda opera e nell'aprile 2008 “Marie-Antoinette de Hayek„ è infine presentato in occasione del salone internazionale d' horlogerie di Basilea, nel suo scrigno da Regina.
L' esterno dello scrigno è una riproduzione fedele del disegno particolare della Corte del castello del Petit Trianon. All' interno, vi si scopre un'intarsiatura, che nasconde il famoso orologio e che rappresenta il famoso ritatto della mano di Marie-Antoinette con la rosa, dipinto da Elisabeth-Louise Vigée Brun nel 1785. Composta da più di mille parti minuscole di diversi tipi di legno, questo capolavoro è stato interamente realizzato da un ebanista svizzero della Valle de Joux.
Dopo quattro anni, la Maison Breguet ha raggiunto oggi la fine di un' avventura favolosa ricca di soddisfazioni e Nicolas G. Hayek è felice di rivelare al pubblico il Petit Trianon dopo i lavori di restauro resi possibili grazie al suo patronato. L'orologio di Marie-Antoinette è esposto per l' occasione nel suo maestoso scrigno in legno della quercia di Marie-Antoinette, nel castello della Regina.
Le donne famose, da oltre due secoli, scelgono Breguet. Citiamo soltanto Marie-Antoinette, Marquise di Condorcet, l' Imperatrice Joséphine o Caroline Murat, Regina di Napoli, che sono state conquistate dalla scorrevolezza e l' abbagliamento di questi capolavori. Breguet ha sempre messo al servizio della donna il suo controllo dell' arte orlogiera e di gioielliere.
Le Petit Trianon
PARIGI - Il Petit Trianon, la residenza privata della regina Maria Antonietta, a fianco della Reggia di Versailles, riapre al pubblico il prossimo 2 ottobre, dopo un anno di lavori, costati oltre cinque milioni di euro. La maison di orologi svizzera Breguet (dal 2000 del gruppo Swatch), gia' orologieri di corte dal 1780 e fornitori di Maria Antonietta, ha finanziato tutto il restauro. ''Il nostro obiettivo era mostrare questa residenza come una casa ancora abitata dalla regina Maria Antonietta, come se la sua proprietaria fosse appena partita, e non come un museo'', ha spiegato oggi Jean-Jacques Aillagon, presidente del museo e delle proprieta' della Reggia di Versailles, alla conferenza stampa inaugurale. I lavori, condotti da Pierre-Andre' Lablaude, architetto dei Monumenti storici, sotto la direzione di Pierre Arizzoli-Clementel, hanno riguardato le decorazioni originali, l'arredamento degli appartamenti, le installazioni tecniche. Per la prima volta saranno aperte al pubblico anche tutte le stanze del secondo piano, che prima era chiuso, tra cui la camera da letto di Maria Antonietta.
sabato 23 aprile 2011
giovedì 21 aprile 2011
venerdì 11 febbraio 2011
Pink Floyd - Another Brick in the Wall
We don’t need no education.
We don’t need no thought control.
No dark sarcasm in the classroom.
Teacher, leave those kids alone.
Hey, Teacher, leave those kids alone!
All in all it’s just another brick in the wall.
All in all you’re just another brick in the wall.
We don’t need no education.
We don’t need no thought control.
No dark sarcasm in the classroom.
Teachers, leave those kids alone.
Hey, Teacher, leave those kids alone!
All in all you’re just another brick in the wall.
All in all you’re just another brick in the wall
We don’t need no thought control.
No dark sarcasm in the classroom.
Teacher, leave those kids alone.
Hey, Teacher, leave those kids alone!
All in all it’s just another brick in the wall.
All in all you’re just another brick in the wall.
We don’t need no education.
We don’t need no thought control.
No dark sarcasm in the classroom.
Teachers, leave those kids alone.
Hey, Teacher, leave those kids alone!
All in all you’re just another brick in the wall.
All in all you’re just another brick in the wall
Non abbiamo bisogno di educazione
Non abbiamo bisogno di essere sorvegliati
né di oscuro sarcasmo in aula
Professore, lascia in pace i ragazzi
Hey, professore, lascia in pace i ragazzi!
Tutto sommato, è solo un altro mattone nel muro
Tutto sommato, siete solo un altro mattone nel muro
Non abbiamo bisogno di educazione
non abbiamo bisogno di essere sorvegliati
né di oscuro sarcasmo in classe
Professori, lasciate in pace i ragazzi!
Ehi, professore, lascia in pace i ragazzi!
Tutto sommato, siete solo un altro mattone nel muro
Tutto sommato, siete solo un altro mattone nel muro.
martedì 23 novembre 2010
Il Diamante di Gould
Questo coloratissimo uccello, detto anche Gouldian Finch o Diamante di Gould, è a serio rischio di estinzione. Il suo habitat naturale è l’Australia del Nord, ma ormai ne sono rimasti poco più di 2000 esemplari.
Forse perchè il suo piumaggio colorato attira i predatori più feroci, o forse perchè l’uomo distrugge progressivamente i boschi in cui vive. Non si sa… L’associazione “Save The Gouldian Fund” sta indagando per scoprirlo.
Al contrario, in cattività è una delle razze più allevate. Basta guardarlo per capirne il motivo…
domenica 10 ottobre 2010
The Kama Sutra of Vatsyayana
Capitolo V
Sul mordere e i mezzi da usare per quanto riguarda le donne di diversi paesi
Tutti i posti che possono essere baciati sono anche i posti che possono essere morsi, eccetto il labbro superiore, l'interno della bocca, e gli occhi.
Le qualità di denti buoni sono come segue: Essi dovrebbero essere alla pari, in posseso di una piacevole chiarezza, adatti a essere colorati, di giuste proporzioni, non rotti, e con le estremità appuntite. I difetti dei denti d'altra parte sono che essi sono non affilati, sporgenti dalle gengive, ruvidi, deboli, larghi, e posti liberamente.
I seguenti sono i diversi tipi di mordere:
Il morso nascosto
Il morso rigonfio
Il punto
La linea di punti
Il corallo e il gioiello
La linea di gioielli
La nube rotta
Il morso del cinghiale
1. Il morso, che è apparso solo per l'eccessivo rossore della pelle che è stata morsa, è chiamato "il morso nacosto".
2. quando la pelle viene premuta verso il basso su entrambi i lati, esso è chiamato "il morso rigonfio".
3. Quando una piccola porzione di pelle viene morsa con solo due denti, esso è chiamato "il punto".
4. Quando tante piccole porzioni di pelle vengono morse con tutti i denti, esso è chiamato "la linea di punti".
5. Il morso, che viene fatto unendo assieme i denti e le labbra, è chiamto "il corallo e il gioiello". Il labbro è il corallo e i denti il gioiello.
6. Quando il morso viene fatto con tutti i denti, esso è chiamato "la linea di gioielli".
7. Il morso, che consiste in un cerchio di crescenti irregolari, e che viene dallo spazio tra i denti, è chiamato "la nube rotta". Questo viene impresso sui seni.
8. Il morso, che consiste in molte righe larghe di segni vicini l'uno all'altro e intervalli di rosso, è chiamato "il morso di un cinghiale". Questo viene impresso sui seni e sulle spalle, e questi ultimi due modi di mordere sono carattristici delle persone di intensa passione.
Il labbro inferiore è il posto in cui "il morso nascoto", "il morso rigonfio", e "il punto" vengono fatti; inoltre "il morso rigonfio" e il morso del "corallo e del gioiello" vengono fatti sulla guancia. Baciare, premere con le unghie e mordere sono gli ornamenti della guancia sinistra, e quando la parola guancia viene usata essa deve essere intesa come la guancia sinistra.
Entrambi "la linea di punti" e "la linea di gioielli" devono essere impressi sulla gola, sull'ascella, e sulle giunture delle cosce; ma "la linea di punti" da sola deve essere impressa sulla fronte e sulle cosce.
Il segnare con le unghie, e il mordere delle seguenti cose, cioè, un ornamento della fronte, un ornamento dell'orecchio, un mazzo di fiori, una foglia di betel o una foglia di tamala, che sono indossati dalla donna o appartengono alla donna che è amata, sono segni del desiderio di godimento.
Qui finiscono i diversi tipi di mordere.
Negli affari d'amore un uomo dovrebbe fare le cose così come sono piacevoli per le donne di diversi paesi.
Le donne dei paesi centrali (cioè tra il Gange e la Jumna) sono nobili nel loro personaggio, non avvezze a pratiche disonorevoli, e detestano il premere le unghie e il mordere.
Le donen del paese Balhika sono maturate al di sopra dello straordinario.
Le donne di Avantika sono affezionate a cattivi piaceri, e non hanno buone maniere.
Le donne del Maharashta sono amanti del praticare le sessantaquattro arti, esse pronunciano parole volgari e crude, e gli piace che gli venga parlato allo stesso modo, e hanno un impetuoso desiderio di godimento.
Le donne di Pataliputra (la moderna Patna) sono della stessa natura come le donne della Maharashta, ma mostrano i loro gusti solo in segreto.
Le donne del paese Dravida, anche se esse sono massaggiate e premute al tempo del godimento sessuale, hanno una lenta uscita di seme, cioè esse sono molto lente nell'atto del coito.
Le donne di Vanavasi sono moderatamente passionali, esse passano attraverso ogni tipo di godimento, dominano i loro corpi, e abusano di quelli che pronunciano parole basse, medie e dure.
Le donne di Avanti odiano baciare, segnare con le nghie e mordere, ma esse hanno una predilezione per i diversi tipi di unione sssuale.
Le donne di Malwa amano abbracciare e baciare, ma non ferire, e esse sono maturate al di sopra dello straordinario.
Le donne di Abhira, e quelle del paese vicino all'Indo e ai cinque fiumi (i Punjiab), sono maturate durante l'Auparishtaka o congresso della bocca.
Le donen di Aparatika sono piene di pssione, e fanno lentamente il suono "sit".
Le donne del paese Lat hanno anche desiderio piu impetuoso e fanno anche il suono "sit".
Le donen dello Stri Rajya e del Koshola (Oude), sono piene di impetuoso desiderio, il loro seme cade in grandi quantità e esse sono amanti del prendere medicine per fargli fare così.
Le donen del paese Andhra hanno corpi delicati, esse sono amanti del godimento, e hanno un'inclinazione per i piaceri voluttuosi.
Le donne di Ganda hanno corpi delicati e parlano dolcemente.
Ora Suvarnanabha è dll'opinione che quello che è gradevole per la natura di una particolare persona
Sul mordere e i mezzi da usare per quanto riguarda le donne di diversi paesi
Tutti i posti che possono essere baciati sono anche i posti che possono essere morsi, eccetto il labbro superiore, l'interno della bocca, e gli occhi.
Le qualità di denti buoni sono come segue: Essi dovrebbero essere alla pari, in posseso di una piacevole chiarezza, adatti a essere colorati, di giuste proporzioni, non rotti, e con le estremità appuntite. I difetti dei denti d'altra parte sono che essi sono non affilati, sporgenti dalle gengive, ruvidi, deboli, larghi, e posti liberamente.
I seguenti sono i diversi tipi di mordere:
Il morso nascosto
Il morso rigonfio
Il punto
La linea di punti
Il corallo e il gioiello
La linea di gioielli
La nube rotta
Il morso del cinghiale
1. Il morso, che è apparso solo per l'eccessivo rossore della pelle che è stata morsa, è chiamato "il morso nacosto".
2. quando la pelle viene premuta verso il basso su entrambi i lati, esso è chiamato "il morso rigonfio".
3. Quando una piccola porzione di pelle viene morsa con solo due denti, esso è chiamato "il punto".
4. Quando tante piccole porzioni di pelle vengono morse con tutti i denti, esso è chiamato "la linea di punti".
5. Il morso, che viene fatto unendo assieme i denti e le labbra, è chiamto "il corallo e il gioiello". Il labbro è il corallo e i denti il gioiello.
6. Quando il morso viene fatto con tutti i denti, esso è chiamato "la linea di gioielli".
7. Il morso, che consiste in un cerchio di crescenti irregolari, e che viene dallo spazio tra i denti, è chiamato "la nube rotta". Questo viene impresso sui seni.
8. Il morso, che consiste in molte righe larghe di segni vicini l'uno all'altro e intervalli di rosso, è chiamato "il morso di un cinghiale". Questo viene impresso sui seni e sulle spalle, e questi ultimi due modi di mordere sono carattristici delle persone di intensa passione.
Il labbro inferiore è il posto in cui "il morso nascoto", "il morso rigonfio", e "il punto" vengono fatti; inoltre "il morso rigonfio" e il morso del "corallo e del gioiello" vengono fatti sulla guancia. Baciare, premere con le unghie e mordere sono gli ornamenti della guancia sinistra, e quando la parola guancia viene usata essa deve essere intesa come la guancia sinistra.
Entrambi "la linea di punti" e "la linea di gioielli" devono essere impressi sulla gola, sull'ascella, e sulle giunture delle cosce; ma "la linea di punti" da sola deve essere impressa sulla fronte e sulle cosce.
Il segnare con le unghie, e il mordere delle seguenti cose, cioè, un ornamento della fronte, un ornamento dell'orecchio, un mazzo di fiori, una foglia di betel o una foglia di tamala, che sono indossati dalla donna o appartengono alla donna che è amata, sono segni del desiderio di godimento.
Qui finiscono i diversi tipi di mordere.
Negli affari d'amore un uomo dovrebbe fare le cose così come sono piacevoli per le donne di diversi paesi.
Le donne dei paesi centrali (cioè tra il Gange e la Jumna) sono nobili nel loro personaggio, non avvezze a pratiche disonorevoli, e detestano il premere le unghie e il mordere.
Le donen del paese Balhika sono maturate al di sopra dello straordinario.
Le donne di Avantika sono affezionate a cattivi piaceri, e non hanno buone maniere.
Le donne del Maharashta sono amanti del praticare le sessantaquattro arti, esse pronunciano parole volgari e crude, e gli piace che gli venga parlato allo stesso modo, e hanno un impetuoso desiderio di godimento.
Le donne di Pataliputra (la moderna Patna) sono della stessa natura come le donne della Maharashta, ma mostrano i loro gusti solo in segreto.
Le donne del paese Dravida, anche se esse sono massaggiate e premute al tempo del godimento sessuale, hanno una lenta uscita di seme, cioè esse sono molto lente nell'atto del coito.
Le donne di Vanavasi sono moderatamente passionali, esse passano attraverso ogni tipo di godimento, dominano i loro corpi, e abusano di quelli che pronunciano parole basse, medie e dure.
Le donne di Avanti odiano baciare, segnare con le nghie e mordere, ma esse hanno una predilezione per i diversi tipi di unione sssuale.
Le donne di Malwa amano abbracciare e baciare, ma non ferire, e esse sono maturate al di sopra dello straordinario.
Le donne di Abhira, e quelle del paese vicino all'Indo e ai cinque fiumi (i Punjiab), sono maturate durante l'Auparishtaka o congresso della bocca.
Le donen di Aparatika sono piene di pssione, e fanno lentamente il suono "sit".
Le donne del paese Lat hanno anche desiderio piu impetuoso e fanno anche il suono "sit".
Le donen dello Stri Rajya e del Koshola (Oude), sono piene di impetuoso desiderio, il loro seme cade in grandi quantità e esse sono amanti del prendere medicine per fargli fare così.
Le donen del paese Andhra hanno corpi delicati, esse sono amanti del godimento, e hanno un'inclinazione per i piaceri voluttuosi.
Le donne di Ganda hanno corpi delicati e parlano dolcemente.
Ora Suvarnanabha è dll'opinione che quello che è gradevole per la natura di una particolare persona
domenica 26 settembre 2010
The Kama Sutra of Vatsyayana
Capitolo IV
Sul premere, o segnare, o graffiare con le unghie
Quando l'amore diventa intenso, il premere con le unghie o graffiare il corpo con esse viene praticato, e viene fatto nelle seguenti occasioni: alla prima visita; al momento di mettersi in viaggio; al ritorno da un viaggio; nel momento in cui un amante arrabbiato si riconciglia; e infine quando la donna è eccitata.
Ma premere con le unghie non è una cosa usuale tranne per quelli che sono intensamente appassionati, cioè pieni di passione. Esso è impiegato, assieme al mordere, da quelli per i quali la pratica è piacevole.
Il premere con le unghie è dei seguenti otto tipi, a seconda delle forme dei segni che vengono prodotte:
1. Suono
2. Mezza luna
3. Cerchio
4. Linea
5. Unghia di tigre o artiglio
6. Piede di pavone
7. Salto di una lepre
8. Foglia di un loto blu
I posti che devono essere premuti con le unghie sono come segue: l'ascella, la gola, i seni, le labbra, la jaghana o parte centrale del corpo, e le cosce. Ma Suvarnanabha è dell'opinione che quando l'impetuosità della passione è eccessiva, i posti non devono essere considerati.
Le qualità di buone unghie sono che dovrebbero esssere brillanti, ben regolate, pulite, intere, convesse, morbide e lucide all'apparenza. Le unghie sono di tre tipi a seconda della loro dimensione:
Piccole
Medie
Grandi
Le unghie grandi, che danno grazia alle mani, e attraggono i cuori delle donne dalla loro apparenza, sono possedute dai Bengalesi.
Le unghie piccole, che possono essere usate in vari modi, e devono essere applicate solo con lo scopo di dare piacere, sono possedute dalle persone delle regioni del sud.
Le unghie medie, che contengono le proprietà di entrambi i tipi suddetti, appartengono alle persone del Maharashtra.
Quando una persona preme il mento, il seno, il labbro inferiore, o la jaghana di un altro così leggeremnte che non viene lasciato nessun graffio o segno, ma solo i peli sul corpo diventano dritti dal tocco delle unghie, e le unghie stesse emettono un suono, esso è chiamato un "suonare o premere con le unghie".
Questo premere è usato nel caso di una giovane ragazza quando il suo amante le lava i capelli, graffia la sua testa, e vuole disturbarla o spaventarla.
Il segno ricurvo con le unghie, che viene impresso sul collo e sul seno, è chiamato "la mezza luna". Quando le mezze lune sono impresse opposte le une alle altre, esso è chiaamto un "cerchio". Questo segno con le unghie viene generalmente fatto sull'ombelico, sulle piccole cavità sulle natiche, e sulle articolazioni della coscia.
Un segno nella forma di una piccola linea, e che può essere fatto su ogni parte del corpo, è chiamato una"linea".
Questa sessa linea, quando è curvata, e fatta sul seno, è chiamata un "artiglio di tigre".
Quando un segno ricurvo viene fatto sul seno per mezzo delle cinque unghie, esso è chiamato un "piede di pavone". Questo segno viene fatto con lo scopo di essere lodato, perchè esso richiede una grande quantità di abilità per farlo correttamente.
Quando cinque segni con le unghie vengono fatti chiudere l'uno all'altro vicino al capezzolo del seno, esso è chiamato "il salto di una lepre".
Un segno fatto sul seno o sulle labbra nella forma della foglia del loto blu è chiamato "la foglia di un loto blu".
Quando una persona sta facendo un viaggio, e fa un segno sulle cosce o sul seno, esso è chiaamto un "segno di ricordo". In una tale occasione tre o quattro linee vengono impresse chiuse le une alle altre con le unghie.
Qui finisce il segnare con le unghie. Segni di altri tipi diversi da quelli sopra possono anche essere fatti con le unghie, perchè gli antichi autori dicono che, come ci sono innumerevoli gradi di abilità tra gli uomini (la pratica di questa arte essendo conosciuta da tutti), così ci sono innumerevoli modi di fare questi segni. E siccome premere o segnare con le unghie è indipendente dall'amore, nessuno può dire con certezza quanti diversi tipi di segni con le unghie da fare effettivamente esistono. La ragione di questo è, come Vatsyayana dice, che siccome la varietà è necessaria in amore, così l'amore deve essere prodotto con i mezzi della varietà. E' su questa considerazione che le cortigiane, che sono ben a conoscenza dei vari modi e mezzi, diventano così desiderabili, perchè se la varietà è richiesta in tutte le arti e i divertimenti, come il tiro con l'arco e altri, quanto piu dovrebbe essere ricercata nel caso presente.
I segni delle unghie non dovrebbero essere fatti su donne sposate, ma particolari tipi di segni possono essere fatti sulle loro parti intime per il ricordo e l'aumento dell'amore.
Ci sono anche alcuni versi sul tema, come segue: "L'amore di una donna che vede i segni delle unghie sulle parti intime del suo corpo, anche se essi sono vecchi e quasi esauriti, diventa ancora fresco e nuovo. Se non ci sono segni di unghie per ricordare a una persona dei passaggi d'amore, poi l'amore si attenua nello stesso modo come quando non avviene nessuna unione per un lungo periodo di tempo."
Anche quando uno sconosciuto vede a distanza una giovane donna con i segni delle unghie sul suo seno, egli è pieno di amore e rispetto per lei. Un uomo, anche, che porta i segni delle unghie e dei denti su alcune parti del suo corpo, influenza la mente della donna, anche se è sempre così stabile. In breve, niente tende ad umentare l'amore così tanto come gli effetti del segnare con le unghie e del mordere.
Sul premere, o segnare, o graffiare con le unghie
Quando l'amore diventa intenso, il premere con le unghie o graffiare il corpo con esse viene praticato, e viene fatto nelle seguenti occasioni: alla prima visita; al momento di mettersi in viaggio; al ritorno da un viaggio; nel momento in cui un amante arrabbiato si riconciglia; e infine quando la donna è eccitata.
Ma premere con le unghie non è una cosa usuale tranne per quelli che sono intensamente appassionati, cioè pieni di passione. Esso è impiegato, assieme al mordere, da quelli per i quali la pratica è piacevole.
Il premere con le unghie è dei seguenti otto tipi, a seconda delle forme dei segni che vengono prodotte:
1. Suono
2. Mezza luna
3. Cerchio
4. Linea
5. Unghia di tigre o artiglio
6. Piede di pavone
7. Salto di una lepre
8. Foglia di un loto blu
I posti che devono essere premuti con le unghie sono come segue: l'ascella, la gola, i seni, le labbra, la jaghana o parte centrale del corpo, e le cosce. Ma Suvarnanabha è dell'opinione che quando l'impetuosità della passione è eccessiva, i posti non devono essere considerati.
Le qualità di buone unghie sono che dovrebbero esssere brillanti, ben regolate, pulite, intere, convesse, morbide e lucide all'apparenza. Le unghie sono di tre tipi a seconda della loro dimensione:
Piccole
Medie
Grandi
Le unghie grandi, che danno grazia alle mani, e attraggono i cuori delle donne dalla loro apparenza, sono possedute dai Bengalesi.
Le unghie piccole, che possono essere usate in vari modi, e devono essere applicate solo con lo scopo di dare piacere, sono possedute dalle persone delle regioni del sud.
Le unghie medie, che contengono le proprietà di entrambi i tipi suddetti, appartengono alle persone del Maharashtra.
Quando una persona preme il mento, il seno, il labbro inferiore, o la jaghana di un altro così leggeremnte che non viene lasciato nessun graffio o segno, ma solo i peli sul corpo diventano dritti dal tocco delle unghie, e le unghie stesse emettono un suono, esso è chiamato un "suonare o premere con le unghie".
Questo premere è usato nel caso di una giovane ragazza quando il suo amante le lava i capelli, graffia la sua testa, e vuole disturbarla o spaventarla.
Il segno ricurvo con le unghie, che viene impresso sul collo e sul seno, è chiamato "la mezza luna". Quando le mezze lune sono impresse opposte le une alle altre, esso è chiaamto un "cerchio". Questo segno con le unghie viene generalmente fatto sull'ombelico, sulle piccole cavità sulle natiche, e sulle articolazioni della coscia.
Un segno nella forma di una piccola linea, e che può essere fatto su ogni parte del corpo, è chiamato una"linea".
Questa sessa linea, quando è curvata, e fatta sul seno, è chiamata un "artiglio di tigre".
Quando un segno ricurvo viene fatto sul seno per mezzo delle cinque unghie, esso è chiamato un "piede di pavone". Questo segno viene fatto con lo scopo di essere lodato, perchè esso richiede una grande quantità di abilità per farlo correttamente.
Quando cinque segni con le unghie vengono fatti chiudere l'uno all'altro vicino al capezzolo del seno, esso è chiamato "il salto di una lepre".
Un segno fatto sul seno o sulle labbra nella forma della foglia del loto blu è chiamato "la foglia di un loto blu".
Quando una persona sta facendo un viaggio, e fa un segno sulle cosce o sul seno, esso è chiaamto un "segno di ricordo". In una tale occasione tre o quattro linee vengono impresse chiuse le une alle altre con le unghie.
Qui finisce il segnare con le unghie. Segni di altri tipi diversi da quelli sopra possono anche essere fatti con le unghie, perchè gli antichi autori dicono che, come ci sono innumerevoli gradi di abilità tra gli uomini (la pratica di questa arte essendo conosciuta da tutti), così ci sono innumerevoli modi di fare questi segni. E siccome premere o segnare con le unghie è indipendente dall'amore, nessuno può dire con certezza quanti diversi tipi di segni con le unghie da fare effettivamente esistono. La ragione di questo è, come Vatsyayana dice, che siccome la varietà è necessaria in amore, così l'amore deve essere prodotto con i mezzi della varietà. E' su questa considerazione che le cortigiane, che sono ben a conoscenza dei vari modi e mezzi, diventano così desiderabili, perchè se la varietà è richiesta in tutte le arti e i divertimenti, come il tiro con l'arco e altri, quanto piu dovrebbe essere ricercata nel caso presente.
I segni delle unghie non dovrebbero essere fatti su donne sposate, ma particolari tipi di segni possono essere fatti sulle loro parti intime per il ricordo e l'aumento dell'amore.
Ci sono anche alcuni versi sul tema, come segue: "L'amore di una donna che vede i segni delle unghie sulle parti intime del suo corpo, anche se essi sono vecchi e quasi esauriti, diventa ancora fresco e nuovo. Se non ci sono segni di unghie per ricordare a una persona dei passaggi d'amore, poi l'amore si attenua nello stesso modo come quando non avviene nessuna unione per un lungo periodo di tempo."
Anche quando uno sconosciuto vede a distanza una giovane donna con i segni delle unghie sul suo seno, egli è pieno di amore e rispetto per lei. Un uomo, anche, che porta i segni delle unghie e dei denti su alcune parti del suo corpo, influenza la mente della donna, anche se è sempre così stabile. In breve, niente tende ad umentare l'amore così tanto come gli effetti del segnare con le unghie e del mordere.
domenica 5 settembre 2010
The Kama Sutra of Vatsyayana
Capitolo III
Sul bacio
Si dice da parte di alcuni che non c'è tempo fisso o ordine tra l'abbraccio, il bacio, e il premere e il graffiare con le unghie o con le dita, ma che tutte queste cose dovrebero essere fatte generalmente prima che l'unione sessuale abbia preso luogo, mentre sorprendere e fare i vari suoni generalmente prende luogo al momento dell'unione sessuale. Vatsyayana, tuttavia, pensa che qualunque cosa può avere luogo in qualunque momento, perchè l'amore non si cura del tempo o dell'ordine.
In occasione del primo incontro, il baciare e le altre cose menzionate sopra dovrebbero essere fatte moderatamente, esse non dovrebbero essere continuate perun lungo tempo e dovrebbero essere fatte alternativamente. Nella seguente occasione, tuttavia, il contrario di tutto questo può prendere luogo e la moderazione non sarà necessaria, essi possono continuare per lungo tempo, e al fine di accendere l'amore, essi si possono fare tutto allo stesso tempo.
I seguenti sono i posti per il bacio: la fronte, gli occhi, le guance, la gola, il petto, il seno, le labbra e l'interno della bocca, Inoltre le persone del paese di Lat baciano anche nei seguenti posti: le carni delle cosce, delle braccia e dell'ombelico. Ma Vatsyayana pensa che sebbene il bacio è praticato da queste persone nei posti suddetti a causa della intensità del loro amore e delle usanze del loro paese, esso non è adatto a essere praticato da tutti.
Ora in un caso di una giovane ragazza ci sono tre tipi di baci:
il bacio nominale
il bacio palpitante
il bacio toccante
Quando una ragazza tocca solo la bocca del suo amante con la propria, ma non fa nulla lei stessa, esso è chiamato " il bacio nominale".
Quando una ragazza, mettendo un poco da parte la sua timidezza, desidera toccare il labbro che è premuto nella sua bocca e per quell'oggetto muove il suo labbro inferiore, ma non quello superiore, esso è chiamato "il bacio palpitante".
Quando una ragazza tocca il labbro del suo amante con la sua lingua, e avendo chiuso i suoi occhi, pone le sue mani su quelle del suo amante, esso è chiamato "il bacio toccante".
Altri autori descrivono altri quattro tipi di baci:
il bacio dritto
il bacio piegato
il bacio rivolto
il bacio premuto
Quando le labbra dei due amanti sono portate in diretto contatto le une con le altre, esso è chiamato "un bacio dritto".
Quando le teste dei due amanti sono piegate l'una verso l'altra, e quando così piegati, ha luogo il bacio, esso è chiamato "un bacio piegato".
Quando uno di essi alza la faccia dell'altro tenedo la testa e il mento e poi baciandolo, esso è chiamato "un bacio rivolto".
Infine quando il labbro inferiore viene prenuto con molta forza, esso è chiamato "un bacio prenuto".
C'è anche un quinto tipo di bacio chiamato "il bacio fortemente premuto", che si effettua tenendo in mano il labbro inferiore tra due dita, e poi, dopo averlo toccato con la lingua, premendolo con grande forza con le labbra.
Per quanto riguarda il bacio, una scommessa può essere fissata su quale sarà entrato in possesso delle labbra dell'all'altro per primo. Se la donna perde, ella dovrebbe fare finta di piangere, dovrebbe tenere lontano il suo amante agitando le mani e allontanarsi da lui e discutere con lui dicendo "lascia che un'altra acommessa venga fissata". Se ella perde questa una seconda volta, ella dovrebbe apparire doppiamente in difficoltà, e quando il suo amante ha abbassato al guardia o si è addormentato, ella dovrebbe entrare in possesso del suo labbro inferiore e tenerlo tra i suoi denti, così quello non può svignarsela, e poi ella dovrebbe ridere, fare un forte rumore, deriderlo, dandare attorno, e dire qualunque cosa a lei piace in modo scherzoso, muovendo le sue sopracciglia e ruotando i suoi occhi. Tali sono le scommesse e le liti per quanto il bacio è interessato, ma lo stesso può essere applicato per quanto riguarda il premere o il graffiare con le unghie o con le dita, il mordere e il sorprendere. Tutti questi tuttavia sono solo particolari per uomini e donne di intensa passione.
Quando un uomo bacia il labbro superiore di una donna, mentre lei in cambio bacia il suo labbro inferiore, esso è chiamato "il bacio del labbro superiore".
Quando uno di loro prende entrambe le labbra dell'altro tra le sue si lei o di lui, esso è chiamato un "bacio stringente". Una donna, tuttavia, prende solo questo tipo di bacio da un uomo che non ha baffi. E nell'occasione di questo bacio, se uno di loro tocca i denti, la lingua o il palato dell'altro con la sua lingua, esso è chiamato "il combattimento delle lingue". Nello stesso modo, il premere dei denti dell'uno contro la bocca dell'altro è essere praticato.
Baciare è di quattro tipi: moderato, contratto, premuto e morbido, a seconda delle diverse parti del corpo che sono baciate, perchè diversi tipi di baci sono appropriati per diverse parti del corpo.
Quando una donna guarda la faccia del suo amante mentre egli è addormentato e lo bacia per mostrare la sua intenzione o desiderio, esso è chiamato un "bacio che accende l'amore".
Quando una donna bacia il suo amante mentre egli è impegnato nel lavoro, o mentre egli sta litigando con lei, o mentre egli sta guardando qualcosaltro, così che la sua mente può essere allontanata, esso è chiaamto un "bacio che allontana".
Quando una amante tornando a casa tardi di notte bacia il suo amato, che sta dormento sul suo letto, in modo da mostrarle il suo desiderio, esso è chiamato un"bacio che risveglia". In una tale occasione la donna può far finta di essere addormentata al momento dell'arrivo del suo amante, così che ella può conoscere le sue intanzioni e ottenere rispetto da lui.
Quando una persona bacia il riflesso della pesona che ama in uno specchio, nell'acqua o su un muro, esso è chiamato un "bacio che mostra l'intenzione".
Quando una persona bacia un bambino seduto nel suo grembo, o un dipinto, o un immagine. o una figura, in presenza della persona da lui amata, esso è chiaamto un "bacio trasferito".
Quando di notte in un teatro, o in un'assemblea di uomini di casta, un uomo avvicinandosi ad una donna bacia un dito della sua mano se ella è in piedi o un dito del suo piede se ella è seduta, o quando una donna sta facendo lo shampoo sul corpo del suo amante, pone la sua faccia sulla sua coscia( come se ella si fosse addormentata) così come per accendere la sua passione e bacia la sua coscia o l'alluce, esso è chiamato un "bacio dimostrativo".
C'è anche un verso su questo tema come segue: "Tutte le cose possono essere fatte da uno degli amanti all'altro, lo stesso dovrebbe essere ricambiato dall'altro, cioè se la donna lo bacia lui dovrebbe in cambio baciarla, se lei lo colpisce anche lui dovrebbe in cambio colpirla."
Sul bacio
Si dice da parte di alcuni che non c'è tempo fisso o ordine tra l'abbraccio, il bacio, e il premere e il graffiare con le unghie o con le dita, ma che tutte queste cose dovrebero essere fatte generalmente prima che l'unione sessuale abbia preso luogo, mentre sorprendere e fare i vari suoni generalmente prende luogo al momento dell'unione sessuale. Vatsyayana, tuttavia, pensa che qualunque cosa può avere luogo in qualunque momento, perchè l'amore non si cura del tempo o dell'ordine.
In occasione del primo incontro, il baciare e le altre cose menzionate sopra dovrebbero essere fatte moderatamente, esse non dovrebbero essere continuate perun lungo tempo e dovrebbero essere fatte alternativamente. Nella seguente occasione, tuttavia, il contrario di tutto questo può prendere luogo e la moderazione non sarà necessaria, essi possono continuare per lungo tempo, e al fine di accendere l'amore, essi si possono fare tutto allo stesso tempo.
I seguenti sono i posti per il bacio: la fronte, gli occhi, le guance, la gola, il petto, il seno, le labbra e l'interno della bocca, Inoltre le persone del paese di Lat baciano anche nei seguenti posti: le carni delle cosce, delle braccia e dell'ombelico. Ma Vatsyayana pensa che sebbene il bacio è praticato da queste persone nei posti suddetti a causa della intensità del loro amore e delle usanze del loro paese, esso non è adatto a essere praticato da tutti.
Ora in un caso di una giovane ragazza ci sono tre tipi di baci:
il bacio nominale
il bacio palpitante
il bacio toccante
Quando una ragazza tocca solo la bocca del suo amante con la propria, ma non fa nulla lei stessa, esso è chiamato " il bacio nominale".
Quando una ragazza, mettendo un poco da parte la sua timidezza, desidera toccare il labbro che è premuto nella sua bocca e per quell'oggetto muove il suo labbro inferiore, ma non quello superiore, esso è chiamato "il bacio palpitante".
Quando una ragazza tocca il labbro del suo amante con la sua lingua, e avendo chiuso i suoi occhi, pone le sue mani su quelle del suo amante, esso è chiamato "il bacio toccante".
Altri autori descrivono altri quattro tipi di baci:
il bacio dritto
il bacio piegato
il bacio rivolto
il bacio premuto
Quando le labbra dei due amanti sono portate in diretto contatto le une con le altre, esso è chiamato "un bacio dritto".
Quando le teste dei due amanti sono piegate l'una verso l'altra, e quando così piegati, ha luogo il bacio, esso è chiamato "un bacio piegato".
Quando uno di essi alza la faccia dell'altro tenedo la testa e il mento e poi baciandolo, esso è chiamato "un bacio rivolto".
Infine quando il labbro inferiore viene prenuto con molta forza, esso è chiamato "un bacio prenuto".
C'è anche un quinto tipo di bacio chiamato "il bacio fortemente premuto", che si effettua tenendo in mano il labbro inferiore tra due dita, e poi, dopo averlo toccato con la lingua, premendolo con grande forza con le labbra.
Per quanto riguarda il bacio, una scommessa può essere fissata su quale sarà entrato in possesso delle labbra dell'all'altro per primo. Se la donna perde, ella dovrebbe fare finta di piangere, dovrebbe tenere lontano il suo amante agitando le mani e allontanarsi da lui e discutere con lui dicendo "lascia che un'altra acommessa venga fissata". Se ella perde questa una seconda volta, ella dovrebbe apparire doppiamente in difficoltà, e quando il suo amante ha abbassato al guardia o si è addormentato, ella dovrebbe entrare in possesso del suo labbro inferiore e tenerlo tra i suoi denti, così quello non può svignarsela, e poi ella dovrebbe ridere, fare un forte rumore, deriderlo, dandare attorno, e dire qualunque cosa a lei piace in modo scherzoso, muovendo le sue sopracciglia e ruotando i suoi occhi. Tali sono le scommesse e le liti per quanto il bacio è interessato, ma lo stesso può essere applicato per quanto riguarda il premere o il graffiare con le unghie o con le dita, il mordere e il sorprendere. Tutti questi tuttavia sono solo particolari per uomini e donne di intensa passione.
Quando un uomo bacia il labbro superiore di una donna, mentre lei in cambio bacia il suo labbro inferiore, esso è chiamato "il bacio del labbro superiore".
Quando uno di loro prende entrambe le labbra dell'altro tra le sue si lei o di lui, esso è chiamato un "bacio stringente". Una donna, tuttavia, prende solo questo tipo di bacio da un uomo che non ha baffi. E nell'occasione di questo bacio, se uno di loro tocca i denti, la lingua o il palato dell'altro con la sua lingua, esso è chiamato "il combattimento delle lingue". Nello stesso modo, il premere dei denti dell'uno contro la bocca dell'altro è essere praticato.
Baciare è di quattro tipi: moderato, contratto, premuto e morbido, a seconda delle diverse parti del corpo che sono baciate, perchè diversi tipi di baci sono appropriati per diverse parti del corpo.
Quando una donna guarda la faccia del suo amante mentre egli è addormentato e lo bacia per mostrare la sua intenzione o desiderio, esso è chiamato un "bacio che accende l'amore".
Quando una donna bacia il suo amante mentre egli è impegnato nel lavoro, o mentre egli sta litigando con lei, o mentre egli sta guardando qualcosaltro, così che la sua mente può essere allontanata, esso è chiaamto un "bacio che allontana".
Quando una amante tornando a casa tardi di notte bacia il suo amato, che sta dormento sul suo letto, in modo da mostrarle il suo desiderio, esso è chiamato un"bacio che risveglia". In una tale occasione la donna può far finta di essere addormentata al momento dell'arrivo del suo amante, così che ella può conoscere le sue intanzioni e ottenere rispetto da lui.
Quando una persona bacia il riflesso della pesona che ama in uno specchio, nell'acqua o su un muro, esso è chiamato un "bacio che mostra l'intenzione".
Quando una persona bacia un bambino seduto nel suo grembo, o un dipinto, o un immagine. o una figura, in presenza della persona da lui amata, esso è chiaamto un "bacio trasferito".
Quando di notte in un teatro, o in un'assemblea di uomini di casta, un uomo avvicinandosi ad una donna bacia un dito della sua mano se ella è in piedi o un dito del suo piede se ella è seduta, o quando una donna sta facendo lo shampoo sul corpo del suo amante, pone la sua faccia sulla sua coscia( come se ella si fosse addormentata) così come per accendere la sua passione e bacia la sua coscia o l'alluce, esso è chiamato un "bacio dimostrativo".
C'è anche un verso su questo tema come segue: "Tutte le cose possono essere fatte da uno degli amanti all'altro, lo stesso dovrebbe essere ricambiato dall'altro, cioè se la donna lo bacia lui dovrebbe in cambio baciarla, se lei lo colpisce anche lui dovrebbe in cambio colpirla."
domenica 13 giugno 2010
The Kama Sutra of Vatsyayana
Capitolo II
Dell'abbraccio
Questa parte del Kama Shastra, che tratta dell'unione sessuale, è anche chiamata "sessantaquattro" (Chatushshashti). Alcuni antichi autori dicono che è chiamato così, perchè esso contiene sessantaquattro capitoli. Altri sono dell'opinione che l'autore di questa parte essendo una persona chiamata Panchala, e la persona che recitava la parte del Sapere Manipolare chiamato Dashatapa, che contiene sessantaquattro versi, essendo anche chiamata Panchala, il nome "sessantaquattro" è stato dato alla parte del lavoro in onore del Saper Manipolare. I seguaci di Babhravya dicono d'altra parte che questa parte contiene otto temi, cioè l'abbraccio, il bacio, il graffiare con le unghie o con le dita, il mordere, lo stare sdraiati, il fare vari suoni, il recitare la parte di un uomo, e la Auparishtaka o apertura dell'incontro. Ognuno di questi temi essendo di otto tipi, e otto moltiplicato per otto essendo sessantaquattro, questa parte è dunque chiamata "sessantaquattro". Ma Vatsyayana afferma che siccome questa parte contiene anche i seguenti temi, cioè colpire, piangere, le azioni di un uomo durante un incontro, i vari tipi di incontro, e altri temi, il nome "sessantaquattro" è stato dato a esso solo accidentalmente. Come per caso, noi diciamo che questo albero è "Saptaparna" o sette foglie, questo che offre del riso è "Panchavarna" o cinque colori, ma l'albero non ha sette foglie, ne il riso ha cinque colori.
Tuttavia la parte sessantaquattro è ora trattata, e l'abbraccio, essendo il primo tema sarà ora considerato.
Ora l'abbraccio che indica l'amore reciproco di un uomo e di una donna che si sono uniti è di quattro tipi:
Toccante
Sfregante
Penetrante
Pressante
L'azione in ogni caso è indicata dal significato della parola che sta in essa.
1. Quando un uomo con qualche pretesto o altro va di fronte o a fianco di una donna e tocca il suo corpo con il proprio, è chiamato "l'abbraccio toccante".
2. Quando una donna in un posto isolato si china, come se raccogliesse qualcosa, e penetra, per così dire, un uomo seduto o fermo, con i suoi seni, e l'uomo in cambio si impadronisce di essi, è chiamato a "abbraccio penetrante".
I suddetti tipi di abbraccio hanno luogo solo tra persone che non hanno ancora parlato liberamente l'uno con l'altro.
3. Quando due amanti stanno camminando lentamente insieme, entrambi nel buio, o in un posto di ritrovo pubblico, o in un posto isolato, e sfregano i loro corpi l'uno contro l'altro, è chiamato un "abbraccio sfregante".
4. Quando in una suddetta occasione uno di loro preme il corpo dell'altro con forza contro un muro o un pilastro, è chiamato un "abbraccio pressante".
Questi ultimi due abbracci sono peculiari di quelli che conoscono l'uno le intenzioni dell'altro.
Al momento dell'incontro sono usati i seguenti quattro tipi di abbracci:
Jataveshtitaka o intreccio di un serpente
Vrikshadhirudhaka o arrampicarsi su un albero
Tila-Tandulaka o miscuglio di un seme di sesamo con un chicco di riso
Kshiraniraka o abbraccio di latte e acqua
1. Quando una donna, aggrappata a un uomo come un serpente avvolto attorno ad un albero, piega le testa di lui verso la sua con il desiderio di baciarlo e leggermente fa il suono sut sut, lo abbraccia e guarda con amore verso di lui, è chiamato un abbraccio simile "l'intreccio di un serpente"
2. Quando una donna, avendo messo uno dei suoi piedi su un piede del suo amante e l'altro su una sua coscia, passa una delle sue braccia attorno alla sua schiena, e l'altro sulle sue spalle, emette leggermente i suoni del cantare e del tubare, e desidera, per così dire, arrampicarsi su di lui in modo da avere un bacio, è chiamato un abbraccio simile "l'arrampicarsi su un albero".
Questi due tipi di abbraccio prendono luogo quando l'amante è in piedi.
3. Quando gli amanti giacciono su un letto, e si abbracciano l'un l'altro così da vicino che le braccia e le cosce di uno sono circondati dalle braccia e le cosce dell'altro, e sono, per così dire, sfreganti contro di loro, questo è chiamato un abbraccio simile a "il miscuglio di un seme di sesamo con un chicco di riso".
4. Quando un uomo e una donna sono molto innnamorati l'uno dell'altra, e non pensando ad alcun dolore o male, si abbraccino l'un l'altra come se essi stessero entrando entrambi l'uno nel corpo dell'altra mentre la donna è seduta nel grembo dell'uomo, o in fronte a lui, o su un letto, allora è chiamato un abbraccio simile al "miscuglio del latte con l'aqua".
Questi due tipi di abbraccio hanno luogo al momento dell'unione sessuale.
Babhravya ha così collegato a noi i sudetti otto tipi di abbracci.
Suvarnanabha tuttavia ci dà quattro modi di abbracciare le semplici parti del corpo, che sono:
L'abbraccio delle cosce
L'abbraccio della jaghana, la parte del corpo dall'ombelico verso il basso fino alle cosce
L'abbraccio dei seni
L'abbraccio della fronte
1. Quando uno dei due amanti preme con forza una o entrambe le cosce dell'altro tra le sue di lei o di lui, è chiamato "l'abbraccio delle cosce".
2. Quando un uomo preme la jaghana o parte centrale del corpo di una donna contro la sua, e sale sopra di lei per la pratica, entrambi si graffiano con le unghie o con le dita, o si mordono, o si colpiscono, o si baciano, i capelli della donna sono sciolti e fluenti, è chiamato "l'abbraccio della jaghana".
3. Quando un uomo pone il suo seno tra i seni di una donna Watsyayana e li preme contro il suo, è chiamato "l'abbraccio dei seni".
4. Quando uno degli amanti tocca la bocca, gli occhi e la fronte dell'altro con i suoi di lei o di lui, è chiamato "l'abbraccio della fronte".
Alcuni dicono che anche lo shampoo è un tipo di abbraccio perchè c'è un toccare dei corpi in esso. Ma Watsyayana pensa che lo shampoo è eseguito in un tempo differente e per uno scopo diverso ed è anche di un diverso carattere, esso non si può dire che sia incluso nell'abbraccio.
Ci sono anche alcuni versi su questo tema come segue: "L'intero tema dell'abbracciare è di una tale natura che gli uomini che pongono domande rigurdo ad esso o che sentono di esso o che parlano di esso, acquisiscono in tal modo un desiderio di godimento. Anche quegli abbracci che non sono stati menzionati nel Kama Shastra dovrebbero essere praticati nel momento del godimento sessuale, se essi sono in qualche modofavorevoli all'aumento dell'amore o della passione. Le regole del Shastra si applicano finchè la passione di un uomo è media, ma quando la ruota dell'amore si è di nuovo una volta messa in moto, non c'è poi ne Shastra o ne ordine."
Dell'abbraccio
Questa parte del Kama Shastra, che tratta dell'unione sessuale, è anche chiamata "sessantaquattro" (Chatushshashti). Alcuni antichi autori dicono che è chiamato così, perchè esso contiene sessantaquattro capitoli. Altri sono dell'opinione che l'autore di questa parte essendo una persona chiamata Panchala, e la persona che recitava la parte del Sapere Manipolare chiamato Dashatapa, che contiene sessantaquattro versi, essendo anche chiamata Panchala, il nome "sessantaquattro" è stato dato alla parte del lavoro in onore del Saper Manipolare. I seguaci di Babhravya dicono d'altra parte che questa parte contiene otto temi, cioè l'abbraccio, il bacio, il graffiare con le unghie o con le dita, il mordere, lo stare sdraiati, il fare vari suoni, il recitare la parte di un uomo, e la Auparishtaka o apertura dell'incontro. Ognuno di questi temi essendo di otto tipi, e otto moltiplicato per otto essendo sessantaquattro, questa parte è dunque chiamata "sessantaquattro". Ma Vatsyayana afferma che siccome questa parte contiene anche i seguenti temi, cioè colpire, piangere, le azioni di un uomo durante un incontro, i vari tipi di incontro, e altri temi, il nome "sessantaquattro" è stato dato a esso solo accidentalmente. Come per caso, noi diciamo che questo albero è "Saptaparna" o sette foglie, questo che offre del riso è "Panchavarna" o cinque colori, ma l'albero non ha sette foglie, ne il riso ha cinque colori.
Tuttavia la parte sessantaquattro è ora trattata, e l'abbraccio, essendo il primo tema sarà ora considerato.
Ora l'abbraccio che indica l'amore reciproco di un uomo e di una donna che si sono uniti è di quattro tipi:
Toccante
Sfregante
Penetrante
Pressante
L'azione in ogni caso è indicata dal significato della parola che sta in essa.
1. Quando un uomo con qualche pretesto o altro va di fronte o a fianco di una donna e tocca il suo corpo con il proprio, è chiamato "l'abbraccio toccante".
2. Quando una donna in un posto isolato si china, come se raccogliesse qualcosa, e penetra, per così dire, un uomo seduto o fermo, con i suoi seni, e l'uomo in cambio si impadronisce di essi, è chiamato a "abbraccio penetrante".
I suddetti tipi di abbraccio hanno luogo solo tra persone che non hanno ancora parlato liberamente l'uno con l'altro.
3. Quando due amanti stanno camminando lentamente insieme, entrambi nel buio, o in un posto di ritrovo pubblico, o in un posto isolato, e sfregano i loro corpi l'uno contro l'altro, è chiamato un "abbraccio sfregante".
4. Quando in una suddetta occasione uno di loro preme il corpo dell'altro con forza contro un muro o un pilastro, è chiamato un "abbraccio pressante".
Questi ultimi due abbracci sono peculiari di quelli che conoscono l'uno le intenzioni dell'altro.
Al momento dell'incontro sono usati i seguenti quattro tipi di abbracci:
Jataveshtitaka o intreccio di un serpente
Vrikshadhirudhaka o arrampicarsi su un albero
Tila-Tandulaka o miscuglio di un seme di sesamo con un chicco di riso
Kshiraniraka o abbraccio di latte e acqua
1. Quando una donna, aggrappata a un uomo come un serpente avvolto attorno ad un albero, piega le testa di lui verso la sua con il desiderio di baciarlo e leggermente fa il suono sut sut, lo abbraccia e guarda con amore verso di lui, è chiamato un abbraccio simile "l'intreccio di un serpente"
2. Quando una donna, avendo messo uno dei suoi piedi su un piede del suo amante e l'altro su una sua coscia, passa una delle sue braccia attorno alla sua schiena, e l'altro sulle sue spalle, emette leggermente i suoni del cantare e del tubare, e desidera, per così dire, arrampicarsi su di lui in modo da avere un bacio, è chiamato un abbraccio simile "l'arrampicarsi su un albero".
Questi due tipi di abbraccio prendono luogo quando l'amante è in piedi.
3. Quando gli amanti giacciono su un letto, e si abbracciano l'un l'altro così da vicino che le braccia e le cosce di uno sono circondati dalle braccia e le cosce dell'altro, e sono, per così dire, sfreganti contro di loro, questo è chiamato un abbraccio simile a "il miscuglio di un seme di sesamo con un chicco di riso".
4. Quando un uomo e una donna sono molto innnamorati l'uno dell'altra, e non pensando ad alcun dolore o male, si abbraccino l'un l'altra come se essi stessero entrando entrambi l'uno nel corpo dell'altra mentre la donna è seduta nel grembo dell'uomo, o in fronte a lui, o su un letto, allora è chiamato un abbraccio simile al "miscuglio del latte con l'aqua".
Questi due tipi di abbraccio hanno luogo al momento dell'unione sessuale.
Babhravya ha così collegato a noi i sudetti otto tipi di abbracci.
Suvarnanabha tuttavia ci dà quattro modi di abbracciare le semplici parti del corpo, che sono:
L'abbraccio delle cosce
L'abbraccio della jaghana, la parte del corpo dall'ombelico verso il basso fino alle cosce
L'abbraccio dei seni
L'abbraccio della fronte
1. Quando uno dei due amanti preme con forza una o entrambe le cosce dell'altro tra le sue di lei o di lui, è chiamato "l'abbraccio delle cosce".
2. Quando un uomo preme la jaghana o parte centrale del corpo di una donna contro la sua, e sale sopra di lei per la pratica, entrambi si graffiano con le unghie o con le dita, o si mordono, o si colpiscono, o si baciano, i capelli della donna sono sciolti e fluenti, è chiamato "l'abbraccio della jaghana".
3. Quando un uomo pone il suo seno tra i seni di una donna Watsyayana e li preme contro il suo, è chiamato "l'abbraccio dei seni".
4. Quando uno degli amanti tocca la bocca, gli occhi e la fronte dell'altro con i suoi di lei o di lui, è chiamato "l'abbraccio della fronte".
Alcuni dicono che anche lo shampoo è un tipo di abbraccio perchè c'è un toccare dei corpi in esso. Ma Watsyayana pensa che lo shampoo è eseguito in un tempo differente e per uno scopo diverso ed è anche di un diverso carattere, esso non si può dire che sia incluso nell'abbraccio.
Ci sono anche alcuni versi su questo tema come segue: "L'intero tema dell'abbracciare è di una tale natura che gli uomini che pongono domande rigurdo ad esso o che sentono di esso o che parlano di esso, acquisiscono in tal modo un desiderio di godimento. Anche quegli abbracci che non sono stati menzionati nel Kama Shastra dovrebbero essere praticati nel momento del godimento sessuale, se essi sono in qualche modofavorevoli all'aumento dell'amore o della passione. Le regole del Shastra si applicano finchè la passione di un uomo è media, ma quando la ruota dell'amore si è di nuovo una volta messa in moto, non c'è poi ne Shastra o ne ordine."
martedì 1 giugno 2010
The Kama Sutra of Vatsyayana
Parte II Sull'unione sessuale
Capitolo I
Tipi di unione sessuale secondo dimensioni, forza del desiderio o passione, e tempo
Tipi di unione
L'uomo è diviso in tre classi, cioè l'uomo lepre, l'uomo toro e l'uomo cavallo, secondo le dimensioni del suo lingam. La donna anche, secondo la profondità della sua yoni, è o una donna cevo, o una donna asina, o una donna elefante.
Ci sono così tre unioni uguali tra persone di dimensioni corrispondenti, e ci sono sei unioni diseguali, quando le dimensioni non corrispondono, o nove in tutto, come mostra la seguente tabella:
Uguali
Uomini.........Donne
Lepre...........Cervo
Toro.............Asina
Cavallo.........Elefante
Disuguali
Uomini.........Donne
Lepre...........Asina
Lepre...........Elefante
Toro.............Cervo
Toro.............Elefante
Cavallo.........Cervo
Cavallo.........Asina
In queste unioni diseguali, quando l'uomo supera la donna sul punto delle dimensioni, la sua unione con una donna che è immediatamente vicina a lui nelle dimensioni è chiamata unione alta, ed è di due tipi; mentre la sua unine con la donna più lontana dalle sue dimensioni è chiamata unoine altissima, ed è di un solo tipo. D'altra parte, quando la donna supera l'uomo sul punto delle dimensioni, la sua unione con un uomo immediatamente vicino a lei nelle dimensioni è chiamata unione bassa, ed è di due tipi; mentre le sua unione con un uomo molto lontano da lei nelle dimensioni è chiamata unione bassissima, ed è di un solo tipo.
In altre parole, il cavallo e l'asina, il toro e il cervo, formano l'unione alta, mentre il cavallo e il cervo formano l'unione altissima. Dalla parte della donna, l'elefante e il toro, l'asina e la lepre, formano l'unione bassa, mentre l'elefante e la lepre formano l'unione bassissima. Ci sono, poi, nove tipi di unioni a seconda delle dimensioni. Tra tutte queste, le unioni uguali sono le migliori, quelle di una somma condizione, cioè l'altissima e la bassissima, sono le perggiori, e le restanti sono medie, e tra loro le alte sono meglio delle basse.
Ci sono anche nove tipi di unioni secondo la forza della passione o desiderio carnale, come segue:
Uomini............Donne
Piccolo.............Piccolo
Medio..............Medio
Intenso............Intenso
Uomini............Donne
Piccolo.............Medio
Piccolo.............Intenso
Medio..............Piccolo
Medio..............Intenso
Intenso...........Piccolo
Intenso...........Medio
Un uomo è chiamato un uomo di piccola passione quando il suo desiderio al momento dell'unione sessuale non è grande, il suo sperma è scarso,e che non può sostenere il caldo abbraccio della donna; quelli che differiscono da questa eccitabiltà sono chiamati uomini di media passione, mentre quelli di intensa passione sono pieni di desiderio. Allo stesso modo, le donne si suppone che abbiano tre gradi di sensazione come specificato sopra.
Infine secondo il tempo ci sono tre tipi di uomini e donne, il tempo breve, il tempo moderato, e il tempo luongo; e di questi, come nelle precedenti dichiarazioni, ci sono nove tipi di unione. Ma su questa ultima testa c'è una differenza di opinioni riguardo alla donna, che dovrebbe essere stabile.
Auddalika dice: "Le donne non emetono come fanno gli uomini. Gli uomini semolicemente rimuovono il loro desiderio, mentre le donne, dalla loro consapevolezza del desiderio, sentono un certo tipo di piacere, che da loro soddisfazione, ma è impossibile per loro dirti che tipo di piacere esse sentono. Il fatto da cui questo diventa evidente è che gli uomini, quando impegnati nel coito, smettono loro stessi dopo l'emissione, e sono soddisfatti, ma non è così per le donne."
Questa opinione è tuttavia contrastata sulla base del fatto che, se un uomo è un tempo lungo, la donna lo ama di più, ma se lui è un tempo breve, ella è insoddisfatta con lui. E questa circostanza, qualcuno dice, proverebbe che la donna emette anche. Ma quasta opinione non regge bene, perchè se si prende un lungo tempo per placare il desiderio di una donna, e durante questo tempo ella sta provando un grande piacere, è abbastanza naturale poi che ella dovrebbe desiderare le sua continuazione. E su questo tema c'è un verso come segue: "Dall'unione con uomini la voglia, il desiderio, o la passione delle donne è soddisfatta, e il piacere derivato dalla consapevolezza di esso è chiamato loro soddisfazione."
I seguaci di Babhravya, tuttavia, dicono che lo sperma delle donne continua a cadere dall'inizio dell'unione sessuale alla sua fine, ed è giusto che dovrebbe essere così, perchè se esse non avessero sperma non ci dovrebbe essere naanche l'embrione.
A questo c'è un obiezione. All'inizio del coito la passione della donna è media, e ella non può sostenere le vigorose spinte del suo amante, ma per gradi la sua passione aumenta finchè ella smette di pensare al suo corpo, e poi infine ella desidera impedire il coito ulteriore.
Questa obiezione, tuttavia, non è bene sostenuta, perchè anche nelle cose ordinarie che ruotano con grande forza, così come una ruota del vasaio o un coperchio, noi troviamo che il moto all'inizio è lento, ma per gradi esso diventa molto rapido. Nello stesso modo la passione della donna avendo un graduale aumento, ella ha un desiderio di interrompere il coito, quando tutto lo sperma è uscito fuori. E c'è un verso per quanto riguarda questo come segue:
"L'uscita dello sperma dell'uomo prende luogo solo alla fine del coito, mentre lo sperma della donna esce continuamente, e dopo che lo sperma di entrambi è uscito fuori tutto, poi essi desiderano l'interruzione del coito."
Alla fine, Vatsyayana è dell'opinione che lo sperma della donna esce nello stesso modo come quello dell'uomo.
Ora qualcuno può chiedere qui: Se gli uomini e le donne sono esseri dello stesso tipo, e sono impegnati nel portare gli stessi risultati, perchè dovrebbero avere diversi lavori da fare?
Vatsya dice che questo è così, perchè i modi di lavorare come la consapevolezza del piacere negli uomini e nelle donne sono diversi. La difefrenza nei modi di lavorare, per cui gli uomini sono gli attori e le donne le persone da interpretare, è dovuto alla natura dell'uomo e della donna, altrimenti l'attore dovrebbe essere qualche volta la persona da interpretare, e viceversa. E da qusta differenza nei modi di lavorare segue la differenza nella consapevolezza del piacere, perchè un uomo pensa: "Questa donna è unita con me", e una donna pensa: "Io sono unita a questo uomo."
Si potrebbe dire che, se i modi di lavorare negli uomini e nelle donne sono differenti, perchè non potrebbe esserci un adifferenza anche nel piacere che essi sentono, e che è il risultato di quei modi.
Ma questa obiezione è priva di fondamento, perchè, la persona che recita e la persona che è interpretata essendo di diversi tipi, c'è una ragione per la differenza nei loro modi di lavorare; ma non c'è ragione per una differenza nel piacere che essi sentono, perchè entrambi ottengono il piacere dall'atto che essi eseguono.
Su questo ancora qualcuno potrebbe dire che quando diverse persone sono impegnate nel fare lo stesso lavoro, noi troviamo che essi realizzano lo stesso fine o scopo; mentre al contrario, nel caso degli uomini e delle donne noi troviamo che ognuno di loro realizza lui o lei il suo fine separatamente, e questo è incoerente. Ma questo è un errore, perchè noi troviamo che qualche volta due cose sono fatte allo stesso tempo, come per caso nel combattimento degli arieti, entrambi gli arieti ricevono il colpo allo stesso tempo sulle loro teste. Ancora, nel lancio di una mela di legno contro un'altra, e anche in un combattimento o lotta dei lottatori. Se si dice che in questi casi le cose usate sono dello stesso tipo, si risponde che anche nel caso degli uomini e delle donne, la natura delle due persone è la stessa. E siccome le differenza nei loro modi di lavorare nasce dalla differenza della loro sola conformazione, segue che gli uomini provano lo stesso tipo di piacere come fanno le donne.
C'è anche un verso su questo tema come segue: "Gli uomini e le donne, essendo della stessa natura, sentono lostesso tipo di piacere, e quindi un uomo dovrebbe sposarsi così come una donna lo amerà per sempre in seguito."
Il piacere degli uomini e delle donne essendo così provato essere dello stesso tipo, segue che, per quanto riguarda il tempo, ci sono nove tipi di rapporti sessuali, nello stesso modo come ci sono nove tipi, secondo la forza della passione.
Essendoci così nove tipi di unioni per quanto riguarda le dimensioni, la forza della passione e il tempo, rispettivamente, facendo le combinazioni di esse, innumerevoli tipi di unioni sarebbero prodotte. Quindi in ciascun particolare tipo di unione sessuale, gli uomini dovrebbero usare come mezzi quelli che essi possono ritenere adatti per l'occasione.
Alla prima volta dell'unione sessuale la passione dell'uomo è intensa e il suo tempo è breve, ma nelle successive unioni nello stesso giorno è il caso contrario di questo. Con la donna, tuttavia, è il contrario, poichè la prima volta la sua passione è debole, e poi il suo tempo lungo, ma nelle occasioni succesive nello stesso giorno, la sua passione è intensa e il suo tempo breve, finchè la sua passione è soddisfatta.
Sui diversi tipi di amore
Gli uomini istruiti negli studi umanistici sono dell'opinione che l'amore è di quattro tipi:
1. Amore acquisito per continua abitudine
2. Amore risultato dall'immaginazione
3. Amore risultato dalla fede
4. Amore risultato dalla percezione di oggetti esterni
1. L'amore risultato dalla costante e continua dimostrazione di alcuni atti è chiamato amore acquisito dalla costante pratica e abitudine, come per esempio l'amore del rapporto sessuale, l'amore della caccia, l'amore del bere, l'amore del gioco d'azzardo, ecc.
2. L'amore che si sente per le cose a cui noi non siamo abituati, e che proviene interamente dalle idee, è chiamato amore risultato dall'immaginazione, come per esempio quell'amore che alcuni uomini e donne ed eunuchi sentono per la Auparishtaka o apertura dell'incontro, e quello che è sentito da tutti per cose come l'abbraccio, il bacio, ecc.
3. L'amore che è reciproco da entrambe le parti, e provato essere vero, quando ciascuno guarda l'altro come il suo o la sua molto possiede, tale è chiamato amore risultato dalla fede per gli uomini istruiti.
4. L'amore risultato dalla percezione degli oggetti esterni è del tutto evidente e ben conoscioto al mondo, perchè il piacere che esso offre è superiore al piacere degli altri tipi di amore, che esistono solo per fine a sè.
Quello che è stato detto in questo capitolo sul tema dell'unione sessuale è suficiente per gli uomini istruiti; ma per l'edificazione degli ignoranti, lo stesso sarà ora trattato a lungo ed in dettaglio.
Capitolo I
Tipi di unione sessuale secondo dimensioni, forza del desiderio o passione, e tempo
Tipi di unione
L'uomo è diviso in tre classi, cioè l'uomo lepre, l'uomo toro e l'uomo cavallo, secondo le dimensioni del suo lingam. La donna anche, secondo la profondità della sua yoni, è o una donna cevo, o una donna asina, o una donna elefante.
Ci sono così tre unioni uguali tra persone di dimensioni corrispondenti, e ci sono sei unioni diseguali, quando le dimensioni non corrispondono, o nove in tutto, come mostra la seguente tabella:
Uguali
Uomini.........Donne
Lepre...........Cervo
Toro.............Asina
Cavallo.........Elefante
Disuguali
Uomini.........Donne
Lepre...........Asina
Lepre...........Elefante
Toro.............Cervo
Toro.............Elefante
Cavallo.........Cervo
Cavallo.........Asina
In queste unioni diseguali, quando l'uomo supera la donna sul punto delle dimensioni, la sua unione con una donna che è immediatamente vicina a lui nelle dimensioni è chiamata unione alta, ed è di due tipi; mentre la sua unine con la donna più lontana dalle sue dimensioni è chiamata unoine altissima, ed è di un solo tipo. D'altra parte, quando la donna supera l'uomo sul punto delle dimensioni, la sua unione con un uomo immediatamente vicino a lei nelle dimensioni è chiamata unione bassa, ed è di due tipi; mentre le sua unione con un uomo molto lontano da lei nelle dimensioni è chiamata unione bassissima, ed è di un solo tipo.
In altre parole, il cavallo e l'asina, il toro e il cervo, formano l'unione alta, mentre il cavallo e il cervo formano l'unione altissima. Dalla parte della donna, l'elefante e il toro, l'asina e la lepre, formano l'unione bassa, mentre l'elefante e la lepre formano l'unione bassissima. Ci sono, poi, nove tipi di unioni a seconda delle dimensioni. Tra tutte queste, le unioni uguali sono le migliori, quelle di una somma condizione, cioè l'altissima e la bassissima, sono le perggiori, e le restanti sono medie, e tra loro le alte sono meglio delle basse.
Ci sono anche nove tipi di unioni secondo la forza della passione o desiderio carnale, come segue:
Uomini............Donne
Piccolo.............Piccolo
Medio..............Medio
Intenso............Intenso
Uomini............Donne
Piccolo.............Medio
Piccolo.............Intenso
Medio..............Piccolo
Medio..............Intenso
Intenso...........Piccolo
Intenso...........Medio
Un uomo è chiamato un uomo di piccola passione quando il suo desiderio al momento dell'unione sessuale non è grande, il suo sperma è scarso,e che non può sostenere il caldo abbraccio della donna; quelli che differiscono da questa eccitabiltà sono chiamati uomini di media passione, mentre quelli di intensa passione sono pieni di desiderio. Allo stesso modo, le donne si suppone che abbiano tre gradi di sensazione come specificato sopra.
Infine secondo il tempo ci sono tre tipi di uomini e donne, il tempo breve, il tempo moderato, e il tempo luongo; e di questi, come nelle precedenti dichiarazioni, ci sono nove tipi di unione. Ma su questa ultima testa c'è una differenza di opinioni riguardo alla donna, che dovrebbe essere stabile.
Auddalika dice: "Le donne non emetono come fanno gli uomini. Gli uomini semolicemente rimuovono il loro desiderio, mentre le donne, dalla loro consapevolezza del desiderio, sentono un certo tipo di piacere, che da loro soddisfazione, ma è impossibile per loro dirti che tipo di piacere esse sentono. Il fatto da cui questo diventa evidente è che gli uomini, quando impegnati nel coito, smettono loro stessi dopo l'emissione, e sono soddisfatti, ma non è così per le donne."
Questa opinione è tuttavia contrastata sulla base del fatto che, se un uomo è un tempo lungo, la donna lo ama di più, ma se lui è un tempo breve, ella è insoddisfatta con lui. E questa circostanza, qualcuno dice, proverebbe che la donna emette anche. Ma quasta opinione non regge bene, perchè se si prende un lungo tempo per placare il desiderio di una donna, e durante questo tempo ella sta provando un grande piacere, è abbastanza naturale poi che ella dovrebbe desiderare le sua continuazione. E su questo tema c'è un verso come segue: "Dall'unione con uomini la voglia, il desiderio, o la passione delle donne è soddisfatta, e il piacere derivato dalla consapevolezza di esso è chiamato loro soddisfazione."
I seguaci di Babhravya, tuttavia, dicono che lo sperma delle donne continua a cadere dall'inizio dell'unione sessuale alla sua fine, ed è giusto che dovrebbe essere così, perchè se esse non avessero sperma non ci dovrebbe essere naanche l'embrione.
A questo c'è un obiezione. All'inizio del coito la passione della donna è media, e ella non può sostenere le vigorose spinte del suo amante, ma per gradi la sua passione aumenta finchè ella smette di pensare al suo corpo, e poi infine ella desidera impedire il coito ulteriore.
Questa obiezione, tuttavia, non è bene sostenuta, perchè anche nelle cose ordinarie che ruotano con grande forza, così come una ruota del vasaio o un coperchio, noi troviamo che il moto all'inizio è lento, ma per gradi esso diventa molto rapido. Nello stesso modo la passione della donna avendo un graduale aumento, ella ha un desiderio di interrompere il coito, quando tutto lo sperma è uscito fuori. E c'è un verso per quanto riguarda questo come segue:
"L'uscita dello sperma dell'uomo prende luogo solo alla fine del coito, mentre lo sperma della donna esce continuamente, e dopo che lo sperma di entrambi è uscito fuori tutto, poi essi desiderano l'interruzione del coito."
Alla fine, Vatsyayana è dell'opinione che lo sperma della donna esce nello stesso modo come quello dell'uomo.
Ora qualcuno può chiedere qui: Se gli uomini e le donne sono esseri dello stesso tipo, e sono impegnati nel portare gli stessi risultati, perchè dovrebbero avere diversi lavori da fare?
Vatsya dice che questo è così, perchè i modi di lavorare come la consapevolezza del piacere negli uomini e nelle donne sono diversi. La difefrenza nei modi di lavorare, per cui gli uomini sono gli attori e le donne le persone da interpretare, è dovuto alla natura dell'uomo e della donna, altrimenti l'attore dovrebbe essere qualche volta la persona da interpretare, e viceversa. E da qusta differenza nei modi di lavorare segue la differenza nella consapevolezza del piacere, perchè un uomo pensa: "Questa donna è unita con me", e una donna pensa: "Io sono unita a questo uomo."
Si potrebbe dire che, se i modi di lavorare negli uomini e nelle donne sono differenti, perchè non potrebbe esserci un adifferenza anche nel piacere che essi sentono, e che è il risultato di quei modi.
Ma questa obiezione è priva di fondamento, perchè, la persona che recita e la persona che è interpretata essendo di diversi tipi, c'è una ragione per la differenza nei loro modi di lavorare; ma non c'è ragione per una differenza nel piacere che essi sentono, perchè entrambi ottengono il piacere dall'atto che essi eseguono.
Su questo ancora qualcuno potrebbe dire che quando diverse persone sono impegnate nel fare lo stesso lavoro, noi troviamo che essi realizzano lo stesso fine o scopo; mentre al contrario, nel caso degli uomini e delle donne noi troviamo che ognuno di loro realizza lui o lei il suo fine separatamente, e questo è incoerente. Ma questo è un errore, perchè noi troviamo che qualche volta due cose sono fatte allo stesso tempo, come per caso nel combattimento degli arieti, entrambi gli arieti ricevono il colpo allo stesso tempo sulle loro teste. Ancora, nel lancio di una mela di legno contro un'altra, e anche in un combattimento o lotta dei lottatori. Se si dice che in questi casi le cose usate sono dello stesso tipo, si risponde che anche nel caso degli uomini e delle donne, la natura delle due persone è la stessa. E siccome le differenza nei loro modi di lavorare nasce dalla differenza della loro sola conformazione, segue che gli uomini provano lo stesso tipo di piacere come fanno le donne.
C'è anche un verso su questo tema come segue: "Gli uomini e le donne, essendo della stessa natura, sentono lostesso tipo di piacere, e quindi un uomo dovrebbe sposarsi così come una donna lo amerà per sempre in seguito."
Il piacere degli uomini e delle donne essendo così provato essere dello stesso tipo, segue che, per quanto riguarda il tempo, ci sono nove tipi di rapporti sessuali, nello stesso modo come ci sono nove tipi, secondo la forza della passione.
Essendoci così nove tipi di unioni per quanto riguarda le dimensioni, la forza della passione e il tempo, rispettivamente, facendo le combinazioni di esse, innumerevoli tipi di unioni sarebbero prodotte. Quindi in ciascun particolare tipo di unione sessuale, gli uomini dovrebbero usare come mezzi quelli che essi possono ritenere adatti per l'occasione.
Alla prima volta dell'unione sessuale la passione dell'uomo è intensa e il suo tempo è breve, ma nelle successive unioni nello stesso giorno è il caso contrario di questo. Con la donna, tuttavia, è il contrario, poichè la prima volta la sua passione è debole, e poi il suo tempo lungo, ma nelle occasioni succesive nello stesso giorno, la sua passione è intensa e il suo tempo breve, finchè la sua passione è soddisfatta.
Sui diversi tipi di amore
Gli uomini istruiti negli studi umanistici sono dell'opinione che l'amore è di quattro tipi:
1. Amore acquisito per continua abitudine
2. Amore risultato dall'immaginazione
3. Amore risultato dalla fede
4. Amore risultato dalla percezione di oggetti esterni
1. L'amore risultato dalla costante e continua dimostrazione di alcuni atti è chiamato amore acquisito dalla costante pratica e abitudine, come per esempio l'amore del rapporto sessuale, l'amore della caccia, l'amore del bere, l'amore del gioco d'azzardo, ecc.
2. L'amore che si sente per le cose a cui noi non siamo abituati, e che proviene interamente dalle idee, è chiamato amore risultato dall'immaginazione, come per esempio quell'amore che alcuni uomini e donne ed eunuchi sentono per la Auparishtaka o apertura dell'incontro, e quello che è sentito da tutti per cose come l'abbraccio, il bacio, ecc.
3. L'amore che è reciproco da entrambe le parti, e provato essere vero, quando ciascuno guarda l'altro come il suo o la sua molto possiede, tale è chiamato amore risultato dalla fede per gli uomini istruiti.
4. L'amore risultato dalla percezione degli oggetti esterni è del tutto evidente e ben conoscioto al mondo, perchè il piacere che esso offre è superiore al piacere degli altri tipi di amore, che esistono solo per fine a sè.
Quello che è stato detto in questo capitolo sul tema dell'unione sessuale è suficiente per gli uomini istruiti; ma per l'edificazione degli ignoranti, lo stesso sarà ora trattato a lungo ed in dettaglio.
domenica 23 maggio 2010
The Kama Sutra of Vatsyayana
Capitolo V
Riguardo ai tipi di donne frequentate dai cittadini, e di amici e messaggeri
Quando il Kama è praticato dagli uomini delle quattro caste secondo le leggi del Sacro Scrittto (cioè per matrionio legittimo) con vergini della loro stessa casta, ciò allora diventa un mezzo di acquisizione di progenie legittima e buona fama, e ciò non è inoltre opposto alle usanze del mondo. Al contrario la pratica del Kama con donne di caste più alte, e con quelle precedentemente godute da altri, sebbene esse siano della stessa casta, è proibito. Ma la pratica del Kama con donne di caste più basse, con donne scomunicate dalla loro stessa casta, con donne del popolo, e con donne sposate due volte, non è ne imposto ne proibito. Lo scopo del praticare il Kama con tali donne è il solo piacere.
Le Naiyka, quindi, sono di tre tipi, cameriere, donne sposate due volte e donne del popolo. Gonikaputra ha espresso un opinione che c'è un quarto tipo di Naiyka, cioè una donna che è frequentata in qualche occasione speciale anche se ella è in precedenza sposata con un altro. Queste occasioni speciali sono quando un uomo pensa così:
a. Questa donna è di per sè vogliosa, ed è stata in precedenza goduta da molti altri oltre a me. Io posso, quindi, sicuramente frequentarla come una donna del popolo anche se ella appartiene a una casta più alta della mia, e, così facendo, non avrò violato le ordinanze del Dharma.
O così:
b. Questa è un a donna sposata due volte, ed è stata goduta da altri prima di me; non c'è quindi ostacolo a me per frequentarla.
O così:
c. Questa donna ha conquistato il cuore del suo grande e potente marito ed esercita un dominio su di lui, che è un amico del mio nemico; se, quindi, ella viene unita con me ella causerà a suo marito di abbandonare il mio nemico.
O così:
d. Questa donna cambierà la mente di suo marito, che è molto potente, in mio favore, essendo egli ora ostile verso me e intento a farmi qualche danno.
O così:
e. Facendo questa donna mia amica guadagnerò l'obiettivo di qualche mio amico, o sarò abile a causare la rovina di qualche nemico, o realizzerò qualche altro scopo difficile.
O così:
f. Essendo unito con questa donna, ucciderò suo marito, e così ottengo le sue grandi ricchezze a cui io ambisco.
O così:
g. L'unione di quasta donna con me non è accompagnata da nessun pericolo, e porterà a me ricchezza di cui, a causa della mia povertà e incapacità di mantenere me stesso, ho molto bisogno. Io quindi otterrò le sue grandi ricchezze in questo modo senza alcuna difficoltà.
O così:
h. Questa donna mi ama ardentemente, e conosce tutti i miei punti dedoli; se quindi io sono contrario a essere unito con lei, ella renderà pubblici i miei difetti e così infangherà il mio personaggio e la mia reputazione. Oppure ella porterà qualche grossa accusa contro di me, della quale potrà essere dura pulirmi, e sarò rovinato. O forse ella si staccherà da me per suo marito che è potente, e già sotto il suo controllo, e lo unirà al mio nemico, o si unirà lei stessa alla fine.
O così:
i. Il marito di questa donna ha violato la castità delle mie mogli, io quindi restituirò quell'ingiuria seducendo le sue mogli.
O così:
j. Con l'aiuto di questa donna ucciderò un nemico del re, che ha preso rifugio con lei, e che io ho ordine dal re di distruggere.
O così:
k. L adonna che io amo è sotto il controllo di questa donna, io attraverso l'influenza di questa ultima, sarò capace di arrivare alla prima.
O così:
l. Questa donna mi porterà una cameriera che possiede ricchezza e bellezza, ma che è difficile da arrivare, e sotto il controllo di un altro.
O infine così:
m. Il mio nemico è un amico del marito di questa donna, io quindi la faccio unire a lui, e così creerò un odio tra suo marito e lui.
Per queste e altre simili ragioni le mogli di altri uomini possono essere frequentate, ma deve essere distintamente capito che è solo permesso per particolari ragioni e non per il semplice desiderio carnale.
Charayana pensa che sotto quaste circostanze c'è anche un quinto tipo di Nayika, una donna che è mantenuta da un ministro, o che si reca da lui occasionalmente; o una vedova che realizza l'obiettivo di un uomo con la persona che ella frequenta.
Suvarnanabha aggiunge che una donna che passa la vita di un eremita e nella condizione di una vedova può essere considerata come un sesto tipo di Nayika.
Ghotakamukha dice che la figlia di una donna del popolo e una serva donna, che sono ancora vergini, formano un settimo tipo di Nayika.
Gonardiya mette innanzi la sua dotrina che una donna nata di buona famiglia, dopo che è diventata maggiorenne, è un ottavo tipo di Nayika.
Ma questi quattro ultimi tipi di Nayika non differiscono molto dai primi quattro tipi di esse, sicome non c'è un oggetto diverso ricorrente in esse. Quindi, Vatsyayana è dell'opinione che ci sono solo quattro tipi di Nayika, la cameriera, la donna sposata due volte, la donna del popolo e la donna frequentata per particolari scopi.
Le seguenti donne non sono per essere godute:
- Una lebbrosa
- Una pazza
- Una donna cambiata di casta
- Una donna che rivela segreti
- Una donna che pubblicamente esprime dersiderio per il rapporto sessuale
- Una donna che è estremamente bianca
- Una donna che è estremamente nera
- Una donna maleodorante
- Una donna che è una vicina parente
- Una donna che è un'amica donna
- Una donna che conduce la vita di un eremita
- E infine la moglie di un parente, di un amico, di un brahmano istruito e del re
I seguaci di Babhravya dicono che un adonna che è stata goduta da cinque uomini è una persona adatta e giusta per essere goduta. Ma Gonikaputra è dell'opinione che anche quando questo è il caso, le mogli di un parente, di un Brahmano istruito e di un re dovrebbero essere escluse.
I seguenti sono i tipi di amici:
- Uno che ha giocato con te nella polvere, cioè nell'infanzia
- Uno che è vincolato da un obbligo
- Uno che è della stessa predisposizione ed è appassionato delle stesse cose
- Uno che è un conmpagno di studio
- Uno che è a conoscenza dei tuoi segreti e dei tuoi difetti, e del quale i difetti e i segreti sono anche conosciuti da te
- Uno che è un bambino della tua balia
- Uno che è cresciuto con te solo che è un amico ereditario
Questi amici dovrebbero possedere le seguenti qualità:
- Essi dovrebbero dire la verità
- Essi non dovrebbero essere cambiati dal tempo
- Essi dovrebbero essere favorevoli ai tuoi piani
- Essi dovrebbero essere stabili
- Essi dovrebbero essere liberi dalla cupidigia
- Essi non dovrebbero essere capaci di essere comprati troppo dagli altri
- Essi non dovrebbero rivelare i tuoi segreti
Charayana dice che i cittadini fanno amicizia con lavandai, barbieri, bovari, fioristi, farmacisti, venditori di foglie di betel, guardiani di taverna, mendicanti, Pithamarda, Vita e Vidusheka, così anche con le mogli di tutte queste persone.
Un messaggero dovrebbe possedere le seguenti qualità:
- Destrezza
- Audacia
- Conoscenza dell'intezione degli uomini dai loro segnali esterni
- Assenza di confusione, no timidezza
- Conoscenza dell'esatto significato di cosa gli altri fanno o dicono
- Buone maniere
- Conocenza di appropriati tempi e luoghi per fare le diverse cose
- Ingegnosità negli affari
- Rapida comprensione
- Veloce applicazione di rimedi, rapide e pronte risorse
E questa parte finisce con un verso: "L'uomo che è ingegnoso e saggio, che è accompagnato da un amico, e che conosce le intenzioni degli altri, come anche il tempo e il luogo opportuni per fare ogni cosa, può guadagnare di più, molto facilmente, anche una donna che è molto difficile da ottenere."
Fine della prima parte
Riguardo ai tipi di donne frequentate dai cittadini, e di amici e messaggeri
Quando il Kama è praticato dagli uomini delle quattro caste secondo le leggi del Sacro Scrittto (cioè per matrionio legittimo) con vergini della loro stessa casta, ciò allora diventa un mezzo di acquisizione di progenie legittima e buona fama, e ciò non è inoltre opposto alle usanze del mondo. Al contrario la pratica del Kama con donne di caste più alte, e con quelle precedentemente godute da altri, sebbene esse siano della stessa casta, è proibito. Ma la pratica del Kama con donne di caste più basse, con donne scomunicate dalla loro stessa casta, con donne del popolo, e con donne sposate due volte, non è ne imposto ne proibito. Lo scopo del praticare il Kama con tali donne è il solo piacere.
Le Naiyka, quindi, sono di tre tipi, cameriere, donne sposate due volte e donne del popolo. Gonikaputra ha espresso un opinione che c'è un quarto tipo di Naiyka, cioè una donna che è frequentata in qualche occasione speciale anche se ella è in precedenza sposata con un altro. Queste occasioni speciali sono quando un uomo pensa così:
a. Questa donna è di per sè vogliosa, ed è stata in precedenza goduta da molti altri oltre a me. Io posso, quindi, sicuramente frequentarla come una donna del popolo anche se ella appartiene a una casta più alta della mia, e, così facendo, non avrò violato le ordinanze del Dharma.
O così:
b. Questa è un a donna sposata due volte, ed è stata goduta da altri prima di me; non c'è quindi ostacolo a me per frequentarla.
O così:
c. Questa donna ha conquistato il cuore del suo grande e potente marito ed esercita un dominio su di lui, che è un amico del mio nemico; se, quindi, ella viene unita con me ella causerà a suo marito di abbandonare il mio nemico.
O così:
d. Questa donna cambierà la mente di suo marito, che è molto potente, in mio favore, essendo egli ora ostile verso me e intento a farmi qualche danno.
O così:
e. Facendo questa donna mia amica guadagnerò l'obiettivo di qualche mio amico, o sarò abile a causare la rovina di qualche nemico, o realizzerò qualche altro scopo difficile.
O così:
f. Essendo unito con questa donna, ucciderò suo marito, e così ottengo le sue grandi ricchezze a cui io ambisco.
O così:
g. L'unione di quasta donna con me non è accompagnata da nessun pericolo, e porterà a me ricchezza di cui, a causa della mia povertà e incapacità di mantenere me stesso, ho molto bisogno. Io quindi otterrò le sue grandi ricchezze in questo modo senza alcuna difficoltà.
O così:
h. Questa donna mi ama ardentemente, e conosce tutti i miei punti dedoli; se quindi io sono contrario a essere unito con lei, ella renderà pubblici i miei difetti e così infangherà il mio personaggio e la mia reputazione. Oppure ella porterà qualche grossa accusa contro di me, della quale potrà essere dura pulirmi, e sarò rovinato. O forse ella si staccherà da me per suo marito che è potente, e già sotto il suo controllo, e lo unirà al mio nemico, o si unirà lei stessa alla fine.
O così:
i. Il marito di questa donna ha violato la castità delle mie mogli, io quindi restituirò quell'ingiuria seducendo le sue mogli.
O così:
j. Con l'aiuto di questa donna ucciderò un nemico del re, che ha preso rifugio con lei, e che io ho ordine dal re di distruggere.
O così:
k. L adonna che io amo è sotto il controllo di questa donna, io attraverso l'influenza di questa ultima, sarò capace di arrivare alla prima.
O così:
l. Questa donna mi porterà una cameriera che possiede ricchezza e bellezza, ma che è difficile da arrivare, e sotto il controllo di un altro.
O infine così:
m. Il mio nemico è un amico del marito di questa donna, io quindi la faccio unire a lui, e così creerò un odio tra suo marito e lui.
Per queste e altre simili ragioni le mogli di altri uomini possono essere frequentate, ma deve essere distintamente capito che è solo permesso per particolari ragioni e non per il semplice desiderio carnale.
Charayana pensa che sotto quaste circostanze c'è anche un quinto tipo di Nayika, una donna che è mantenuta da un ministro, o che si reca da lui occasionalmente; o una vedova che realizza l'obiettivo di un uomo con la persona che ella frequenta.
Suvarnanabha aggiunge che una donna che passa la vita di un eremita e nella condizione di una vedova può essere considerata come un sesto tipo di Nayika.
Ghotakamukha dice che la figlia di una donna del popolo e una serva donna, che sono ancora vergini, formano un settimo tipo di Nayika.
Gonardiya mette innanzi la sua dotrina che una donna nata di buona famiglia, dopo che è diventata maggiorenne, è un ottavo tipo di Nayika.
Ma questi quattro ultimi tipi di Nayika non differiscono molto dai primi quattro tipi di esse, sicome non c'è un oggetto diverso ricorrente in esse. Quindi, Vatsyayana è dell'opinione che ci sono solo quattro tipi di Nayika, la cameriera, la donna sposata due volte, la donna del popolo e la donna frequentata per particolari scopi.
Le seguenti donne non sono per essere godute:
- Una lebbrosa
- Una pazza
- Una donna cambiata di casta
- Una donna che rivela segreti
- Una donna che pubblicamente esprime dersiderio per il rapporto sessuale
- Una donna che è estremamente bianca
- Una donna che è estremamente nera
- Una donna maleodorante
- Una donna che è una vicina parente
- Una donna che è un'amica donna
- Una donna che conduce la vita di un eremita
- E infine la moglie di un parente, di un amico, di un brahmano istruito e del re
I seguaci di Babhravya dicono che un adonna che è stata goduta da cinque uomini è una persona adatta e giusta per essere goduta. Ma Gonikaputra è dell'opinione che anche quando questo è il caso, le mogli di un parente, di un Brahmano istruito e di un re dovrebbero essere escluse.
I seguenti sono i tipi di amici:
- Uno che ha giocato con te nella polvere, cioè nell'infanzia
- Uno che è vincolato da un obbligo
- Uno che è della stessa predisposizione ed è appassionato delle stesse cose
- Uno che è un conmpagno di studio
- Uno che è a conoscenza dei tuoi segreti e dei tuoi difetti, e del quale i difetti e i segreti sono anche conosciuti da te
- Uno che è un bambino della tua balia
- Uno che è cresciuto con te solo che è un amico ereditario
Questi amici dovrebbero possedere le seguenti qualità:
- Essi dovrebbero dire la verità
- Essi non dovrebbero essere cambiati dal tempo
- Essi dovrebbero essere favorevoli ai tuoi piani
- Essi dovrebbero essere stabili
- Essi dovrebbero essere liberi dalla cupidigia
- Essi non dovrebbero essere capaci di essere comprati troppo dagli altri
- Essi non dovrebbero rivelare i tuoi segreti
Charayana dice che i cittadini fanno amicizia con lavandai, barbieri, bovari, fioristi, farmacisti, venditori di foglie di betel, guardiani di taverna, mendicanti, Pithamarda, Vita e Vidusheka, così anche con le mogli di tutte queste persone.
Un messaggero dovrebbe possedere le seguenti qualità:
- Destrezza
- Audacia
- Conoscenza dell'intezione degli uomini dai loro segnali esterni
- Assenza di confusione, no timidezza
- Conoscenza dell'esatto significato di cosa gli altri fanno o dicono
- Buone maniere
- Conocenza di appropriati tempi e luoghi per fare le diverse cose
- Ingegnosità negli affari
- Rapida comprensione
- Veloce applicazione di rimedi, rapide e pronte risorse
E questa parte finisce con un verso: "L'uomo che è ingegnoso e saggio, che è accompagnato da un amico, e che conosce le intenzioni degli altri, come anche il tempo e il luogo opportuni per fare ogni cosa, può guadagnare di più, molto facilmente, anche una donna che è molto difficile da ottenere."
Fine della prima parte
sabato 22 maggio 2010
Ubriaco fa sesso con la sua auto: arrestato
Ubriaco fa sesso con la sua auto: arrestato
Ricordate la famosa sigla tv: “Aiaiaiaiai…un giorno t’innamorerai…aiaiaiaiai…vedrai saranno guaiaiaiai!”? Bene, evidentemente qualcuno ha interpretato male il tutto, ma i guai finali…ci sono stati!
L’amore che molti uomini hanno per le auto è risaputo. Ognuno cerca quella più bella, più veloce, col motore più potente. Ma l’attrazione che l’uomo in questione ha per la proprio auto…è a dir poco esagerata, tanto da essere attratto sessualmente dalla propria auto! Si, avete capito bene!
Ad Albuquerque, nel New Mexico, la polizia è dovuta intervenire su richiesta di alcuni passanti per il comportamento strano e singolare di un uomo. Quest’ultimo, infatti, cercava di accoppiarsi con la sua auto contorcendosi sul bagagliaio ed esclamando, nel mentre, frasi che secondo i presenti inequivocabilmente erano riferite alla vettura. All’arrivo degli agenti di polizia, l’uomo è stato trovato svenuto accanto all’auto in evidene stato di ubriachezza ed è stato denunciato per “aggressione sessuale“.
Mah…chissà quanto e cosa avrà bevuto l’ambiguo personaggio in questione per arrivare a fare una cosa del genere!
Ricordate la famosa sigla tv: “Aiaiaiaiai…un giorno t’innamorerai…aiaiaiaiai…vedrai saranno guaiaiaiai!”? Bene, evidentemente qualcuno ha interpretato male il tutto, ma i guai finali…ci sono stati!
L’amore che molti uomini hanno per le auto è risaputo. Ognuno cerca quella più bella, più veloce, col motore più potente. Ma l’attrazione che l’uomo in questione ha per la proprio auto…è a dir poco esagerata, tanto da essere attratto sessualmente dalla propria auto! Si, avete capito bene!
Ad Albuquerque, nel New Mexico, la polizia è dovuta intervenire su richiesta di alcuni passanti per il comportamento strano e singolare di un uomo. Quest’ultimo, infatti, cercava di accoppiarsi con la sua auto contorcendosi sul bagagliaio ed esclamando, nel mentre, frasi che secondo i presenti inequivocabilmente erano riferite alla vettura. All’arrivo degli agenti di polizia, l’uomo è stato trovato svenuto accanto all’auto in evidene stato di ubriachezza ed è stato denunciato per “aggressione sessuale“.
Mah…chissà quanto e cosa avrà bevuto l’ambiguo personaggio in questione per arrivare a fare una cosa del genere!
Sesso in pubblico per aumentare il raccolto di banane
Sesso in pubblico per aumentare il raccolto di banane
Di notizie strane ne è pieno il mondo. Ogni giorno ne escono sempre di nuove e singolari.
Vedete le banane in foto? Beh…molti di voi si stanno chiedendo anche quale sia la notizia assurda collegata a questo frutto molto diffuso in tutto il mondo…e vi garantisco che la cosa ha dell’incredibile.
In Papua Nuova Guinea(detta anche Papuasia), luogo paradisiaco nell’Oceania, la polizia sta cercando un individuo che definire strano è ben poco. Il signore in questione, infatti, è il leader di un culto pseudo-religioso che professa in tutto il paese: secondo lui fare sesso in pubblico aumenterebbe il raccolto di banane, frutto molto diffuso e uno dei principali prodotti della zona.
Secondo quanto riportato dagli abitanti della zona, i seguaci di questo culto avrebbero anche usato minacce per imporre agli indigeni di far sesso in pubblico, in seguito alla diffidenza manifestata di fronte alla promessa dell’aumento del raccolto.
La polizia è ancora sulle tracce del leader di questo gruppo, dato che si è dato alla fuga nella foresta.
E voi…come avreste reagito dinanzi a una proposta del genere?
Di notizie strane ne è pieno il mondo. Ogni giorno ne escono sempre di nuove e singolari.Vedete le banane in foto? Beh…molti di voi si stanno chiedendo anche quale sia la notizia assurda collegata a questo frutto molto diffuso in tutto il mondo…e vi garantisco che la cosa ha dell’incredibile.
In Papua Nuova Guinea(detta anche Papuasia), luogo paradisiaco nell’Oceania, la polizia sta cercando un individuo che definire strano è ben poco. Il signore in questione, infatti, è il leader di un culto pseudo-religioso che professa in tutto il paese: secondo lui fare sesso in pubblico aumenterebbe il raccolto di banane, frutto molto diffuso e uno dei principali prodotti della zona.
Secondo quanto riportato dagli abitanti della zona, i seguaci di questo culto avrebbero anche usato minacce per imporre agli indigeni di far sesso in pubblico, in seguito alla diffidenza manifestata di fronte alla promessa dell’aumento del raccolto.
La polizia è ancora sulle tracce del leader di questo gruppo, dato che si è dato alla fuga nella foresta.
E voi…come avreste reagito dinanzi a una proposta del genere?
Corea del Sud: dopo 959 test falliti, 69enne riesce a prendere la patente
Corea del Sud: dopo 959 test falliti, 69enne riesce a prendere la patente
http://www.newnotizie.it/2010/05/06/corea-del-sud-dopo-959-test-falliti-69enne-riesce-a-prendere-la-patente/
Cha Sa-Soon sorridente: ha finalmente conseguito la patente
Cha Sa-Soon è una donna sudcoreana di 69 anni così tenace e perseverante che, nonostante avesse fallito ben 959 test per la patente, non si è mai persa d’animo e finalmente all’esame numero 960 è riuscita a conquistate il titolo tanto agognato. La sfida era iniziata nell’aprile del 2005, dove aveva ricevuto la prima bocciatura al quiz di teoria. Tuttavia, non avrebbe mai immaginato che l’acquisizione del permesso di guida si sarebbe rivelata una vera e propria impresa.
Un’immensa dose di pazienza e cinque anni trascorsi a imparare e ripetere la parte teorica dell’esame, hanno consentito all’ostinata donna di poter finalmente salire su un auto, dopo aver speso la cifra di circa 19mila won, pari a circa 13mila euro. Infatti, la signora, dopo aver passato la parte scritta alla fine dello scorso anno, ha solo recentemente superato l’esame pratico, conseguendo il titolo. Dal giorno della bocciatura, la neopatentata aveva ritentato il quiz praticamente quasi una volta ogni due giorni, ma ogni volta tornava a casa con il medesimo esito negativo.
Adesso la donna, residente a Jeonju, città che dista 210 km dalla capitale Seoul, è intenzionata ad acquistare una piccola auto che utilizzerà per andare a far visita ai suoi figli e per gestire al meglio il suo lavoro di venditrice di legumi. Senza dubbio, una festa sarà organizzata in suo onore per celebrare l’ambito traguardo.
Una situazione bizzarra, che in modo sbalorditivo ha regalato attimi di gloria a Cha Sa-Soon in giro per il mondo. Un record, di cui però forse non andrà molto fiera. Tuttavia, sicuramente non dimenticherà mai nemmeno un elemento di quell’insegnamento teorico che ha studiato e memorizzato per anni e probabilmente sarà di grande aiuto ai suoi nipoti nel momento in cui decideranno di prendere la patente: un vero e proprio libro “parlante”!
http://www.newnotizie.it/2010/05/06/corea-del-sud-dopo-959-test-falliti-69enne-riesce-a-prendere-la-patente/
Cha Sa-Soon sorridente: ha finalmente conseguito la patente
Cha Sa-Soon è una donna sudcoreana di 69 anni così tenace e perseverante che, nonostante avesse fallito ben 959 test per la patente, non si è mai persa d’animo e finalmente all’esame numero 960 è riuscita a conquistate il titolo tanto agognato. La sfida era iniziata nell’aprile del 2005, dove aveva ricevuto la prima bocciatura al quiz di teoria. Tuttavia, non avrebbe mai immaginato che l’acquisizione del permesso di guida si sarebbe rivelata una vera e propria impresa.
Un’immensa dose di pazienza e cinque anni trascorsi a imparare e ripetere la parte teorica dell’esame, hanno consentito all’ostinata donna di poter finalmente salire su un auto, dopo aver speso la cifra di circa 19mila won, pari a circa 13mila euro. Infatti, la signora, dopo aver passato la parte scritta alla fine dello scorso anno, ha solo recentemente superato l’esame pratico, conseguendo il titolo. Dal giorno della bocciatura, la neopatentata aveva ritentato il quiz praticamente quasi una volta ogni due giorni, ma ogni volta tornava a casa con il medesimo esito negativo.
Adesso la donna, residente a Jeonju, città che dista 210 km dalla capitale Seoul, è intenzionata ad acquistare una piccola auto che utilizzerà per andare a far visita ai suoi figli e per gestire al meglio il suo lavoro di venditrice di legumi. Senza dubbio, una festa sarà organizzata in suo onore per celebrare l’ambito traguardo.
Una situazione bizzarra, che in modo sbalorditivo ha regalato attimi di gloria a Cha Sa-Soon in giro per il mondo. Un record, di cui però forse non andrà molto fiera. Tuttavia, sicuramente non dimenticherà mai nemmeno un elemento di quell’insegnamento teorico che ha studiato e memorizzato per anni e probabilmente sarà di grande aiuto ai suoi nipoti nel momento in cui decideranno di prendere la patente: un vero e proprio libro “parlante”!
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